TRABAJO PRACTICO

COLEGIO CHAMPAGNAT

Alumno : JULIUS STREICHER

LOS PERSAS:ESQUILO

LOS PERSAS:DESARROLLO Y CARACTERISTICAS

Esquilo está considerado como uno de los grandes poetas de la Grecia clásica.Su obra cuenta con la particularidad de que el propio autor fue testigo directo de los acontecimientos que se narran al inicio de la época clásica, me estoy refieriendo al enfrentamiento que tuvo lugar entre entre griegos y persas en lo que la historiografía tradicional a denominado como guerras médicas.Se trató de un enfrentamiento desigual, un enfrentamiento en el que la victoria final se decidió del lado de los a priori más débiles.La victoria de los griegos sobre el potente ejército persa hizo que la cultura se hiciese eco de éste gran triunfo, como fue el caso de la obra de Frínico titulada "La caída de Mileto", escrita durante el desarrollo de la guerra, y que causó gran conmoción al ser representada en Atenas.Los persas de Esquilo constituyen ante todo una glorificación de Grecia, pero en especial de Atenas que fue la verdadera artífice de la victoria.

Una observación en cuanto a los rasgos generales de la obra es el hecho de que no se observa ningún tipo de "Chauvinismo" en la obra, ello a pesar de la glorificación que hace del pueblo griego, y pesar de la frontera que como todo aquel que se preciase de buen griego debía establecer con respecto a lo bárbaro.Es más, el propio Esquilo sabe ponerse del lado de los persas ante el profundo dolor que les domina al ser vencidos.

En cuanto a las características que nos aparecen en la narración, la obra comienza con el coro haciendo un catalogo de las tropas persas, y enumerando cada uno de los altos mandos del ejército persa que en parte son reales aunque están deformados por el propio Esquilo.

Sorprenden algunos detalles propias del autor como la que hace referencia a cómo atravesaron los ejércitos persas el estrecho que separaba las tierras de Asia con las de Europa haciendo un puente improvisado.Esquilo habla de el "pasadizo de clavos", se trata de una metáfora en la que emplea a un buey que se identificaría con el Ponto sobre el cual se habría colocado un puente que sería el yugo.Otro detalle que se observa también en la enumeración de las tropas persas son unas connotaciones peyorativas que asocian a los persas con la ostentación de poder o bien la referencia a un ejército de esclavos.Todas estas creencias estaban ampliamente extendidas entre los griegos que creían que la esclavitud era una institución propia del imperio persa por su clima como decía Hipocrátes. En cuanto a la ostentación de poder es bien sabido que los griegos abogaban por el término medio y sólo eran capaces de aceptarla en bárbaros como los persas que a la postre eran "inferiores".

Al inicio de la obra también hallamos un elemento importante como es la identificación de Ate ( el error personificado ) con los persas, simboliza ese error que ciega a los hombres y les hace caer en la falta divina ( Hibrys ) que los dioses castigarán.Es éste un elemento que se encuentra intimamente ligado a la religión y mentalidad griega.Había un pesimismo que entrañaba una concepción trágica de la vida y que se empeñaba en delimitar las acciones humanas pues transgredir los límites humanos podía suponer una afrenta para los dioses, este era un elemento esencial dentro de la religión griega.Además esta característica es la que estructura todo el texto en el sentido de que los persas han caido en una falta divina que al final tendrá mucho que ver en su derrota.

Retomando la trama argumental de la obra , una vez han partido las huestes persas a la conquista de Grecia aparece en escena la reina persa que muestra su inquietud ante el peligro que su hijo Jerjes puede correr. Junto a la reina aparece un personaje de la corte cuyo nombre es Corifeo que intenta consolarla continuamente.La inquietud de la reina está motivada por un sueño en el cual aparecen Asia y Europa personificadas en dos mujeres y enfrentandose entre sí, también aparece Darío, el rey, que en un intento apaciguar a ambas mujeres recibe una violenta embestida que rompe el yugo y los arneses del carro del rey.Este sueño es interpretado como una premonición que anuncia presagios malignos.A través del sueño Esquilo parece querer reflejar la oposición frontal de los griegos a la esclavitud que ellos identifican con los persas.Ante esta situación con los fatales designios que parecen aproximarse, la reina aconsejada por Corifeo ordena realizar unos rituales en honor a los dioses para conseguir su favor o al menos intentar calmar su ira.

Hay un momento importante en el que la reina pregunta por los griegos y sus instituciones políticas asi como por su potencial militar y otras características a su consejero Corifeo.La reina se sorprende ante las palabras de Corifeo que le dice que no son vasallos ni esclavos de ningún rey incidiendo una vez más en la idea, no exenta de propagandismo, de una guerra entre hombres libres y esclavos.

La siguiente escena que sucede a la comentada es un tanto dramática ya que llega un mensajero a la corte que anuncia la derrota de las tropas persas en Salamina frente a los atenienses, pero asegura a la reina que Jerjes sigue vivo.Toda esta escena está cargada de dramatismo, es el dolor de una derrota que ha resultado clave en el desarrollo de la guerra y que acabó por inclinar la balanza del lado griego.Cómo apoteosis del drama que supone la derrota de Salamina el coro comienza a continuación a enumerar las bajas persas nombrando a los caídos más destacados.

En la escena en que nos aparece el mensajero anunciando la tragedia de la derrota se pone de relieve en todo momento la inferioridad griega en cuanto a potencial bélico, ya sea en el número de naves o en el de hombres. con ello el autor trata de glorificar el espiritu de lucha griego que intenta salvaguardar unos valores legitimos, frente a los ostentosos persas amantes de la esclavitud cuya lucha no tiene valor pues representan la más ominosa servidumbre.Hay un detalle que no deja de ser curioso en la narración de la derrota persa, y es la ausencia del nombre de Temístocles que fue el artífice de la victoria ateniense y responsable de la debacle persa.En lugar de atribuir la derrota al propio Temístocles se habla de un mal espiritu que se encontraba encarnado en la persona de Temístocles, el cual fue causante de esa derrota.También aparece plasmada en palabras del mensajero la reacción del hijo de la reina, Jerjes, ante la derrota de sus ejércitos, éste se rasga los vestidos en un acto de desesperación desde el trono improvisado que le habían colocado en una colina frente al escenario de batalla.El coro se encarga de cantar la tragedia persa dejando constancia de la impetuosidad del hijo Jerjes en oposición a la prudencia del padre Dario ya muerto.En medio de la debacle se señala otro aspecto que puede tener su base histórica como es la sublevación de los distintos pueblos sometidos al poder del imperio persa.

En este momento de penuria para su pueblo, la reina reza por el alma del difunto Darío invocando al dios de los muertos ( Hades ) al que ellos llaman Aidoneo.El fin que tiene la invocación es conseguir hablar con el alma del difunto esposo para intentar dilucidar con su ayuda que nuevos males pueden gravitar sobre Persia.Las invocaciones de la reina reciben una rápida respuesta, y Darío aparece contandole la reina toda la situación que vive el imperio persa en relación a la guerra con Grecia, mientras el propio Darío pregunta a su esposa sobre ese conflicto con Grecia que él desconoce, pero no del todo ya que él vivió la primera fase de la guerra.La conversación con el difunto marido deja entrever la culpabilidad de terceras personas que influyeron negativamente en el hijo Jerjes, al cual críticaban por su apatía a la hora de llevar empresas conquistadoras para el imperio.La reacción de éste fue lanzarse a una guerra en la cual los persas tenían las de perder frente al arrojo de los griegos que tenían su mejor defensa en su propia tierra haciendo morir de hambre a los persas.Estas son las conclusiones que se pueden extraer de la conversación entre la reina y la sombra del rey.Antes de marcharse recomienda a la reina que acoja a su hijo a la vuelta de forma consoladora tratando de calmar el dolor que le atenaza ante tan magna desgracia.

La parte final la ocupa la llegada de Jerjes que destrozado por la derrota pide a todos lamentarse juntos por tanta desgracia acaecida para un pueblo que como decía la sombra del rey Daría había sido elegido por Zeus para gobernar con cetro sobre toda Asia.

CONTEXTO HISTORICO:

En cuanto al contexto histórico, hay que tener en cuenta un panorama general de recuperación de todo el espacio griego con un acontecimiento muy importante como es el del sinecismo que supuso la configuración del centro de toda actividad a cualquier nivel de para todo griego.Nos encontramos a comienzos de la época clásica y por lo tanto era un escenario en el cual se estaba decidiendo el futuro de toda la civilización griega.En estos momentos aparte de la guerra en sí también se comienzan a recuperar la actividad comercial y habrá una recuperación en el panorama general que cristalizaría en la articulación de los rasgos propios de la época clásica.

En medio de toda la situación expuesta, estaba el poderoso imperio persa que en su avance hacia occidente había ido engullendo progresivamente a todos los territorios que le separaban de las poleis griegas llegando hasta las puertas de lo que podiamos considerar la frontera del espacio griego con la conquista del imperio lidio en el 546 a.c. Además también se incorporó alguna zona de Europa como era el caso de la Tracia.Así muchas de las colonias griegas del Helesponto pasaron bajo la hegemonia persa de forma que su autonomía política y sus relaciones comerciales quedaron muy limitadas. El método de dominación que impusieron los persas fueron las tiranias que colocaron a su antojo.

De este último método se derivaría precisamente la rebelión jonia que de algún modo acabaría decidiendo la entrada en guerra de la Grecia continental.

La ciudad de Mileto fue quien emprendió la rebelión jonia de manos de su tirano Aristágoras que tras una hábil estrategia en la que engañó al sátrapa persa con el objetivo de que éste enviase sus fuerzas a la conquista de la isla de Naxos, para llevar acabo una rebelión armada pero ante el fracaso de esa empresa al tirano no le quedó otra opción que el enfrentamiento directo con su dominador persa buscando ahora el apoyo de sus hermanos de la Grecia continental, pero sin embargo únicamente fueron los atenienses los que acudieron en su ayuda aportando 20 barcos.El inicial ataque de lo que se denominó la confederación panjónica, que habían formado las distintas ciudades jonias de Asia menor, fue contrarestado por el contrataque persa que acabó venciendo a las ciudades jonias en la batalla definitiva en aguas de Lades en el año 495 a.c .

A partir de éste momento los persas pusieron en su punto de mira a los atenienses, que prestaron ayuda a las ciudades rebeldes del Asia menor.En este sentido hay una discusión muy interesante en cuanto a las causas que provocaron las denominadas guerras médicas.Herodoto nos presenta unas causas un tanto simples como fueron, según él, el agravio sufrido por el rey persa Darío ante la ayuda prestada a los insurrectos jonios.Es evidente que las causas del conflicto greco-persa tuvieron unas bases mucho más complejas que van más allá de una cuestión meramente personal.

Es importante señalar que es muy poco probable que los persas tuviesen un conocimiento muy preciso de lo que era Grecia, y que existiese un plan preconcebido de la invasión de los territorios griegos.Lo que si es evidente es que los hechos que acontecieron en relación a las guerras médicas fueron narrados con posterioridad al conflicto y bajo una óptica predominantemente ateniense que tenía la necesidad de presentar a Atenas como la "victima heroica " del conflicto.

Sin embargo hay que prestar atención a los acontecimientos que se desarrollaron en el interior de Atenas para dilucidar las posibles causas del conflicto.Es cierto que pudiese existir una cierta inquietud entre los persas por las posibles represalias persas ante su intervención en la rebelión denostada anteriormente, pero fueron más decisivos una serie de acontecimientos que a la postre decidirían una actividad más beligerante por parte de Atenas.Con ello me refiero a la aparición en el escenario político de personajes como Temístocles que era un anti-persa declarado, Milcíades que había pérdido territorios en la Tracia por culpa de los persas, o bien la inquietud mostrada por parte de los griegos ante la cercanía del imperio persa con respecto a sus territorios que podría suponer una intromisión en sus asuntos y una limitación de su espacio vital.A pesar de no tener una certeza absoluta podemos decir que la confluencia de estos factores podrían haber decidido el desencadenamiento de las guerras médicas.Aunque no hay que olvidar que los persas sabían de las rivalidades que enfrentaban a los griegos y pudo ser un arma a utilizar para conseguir una conquista más fácil del territorio, e incluso una sumisión como se intentó con el envio de heraldos.En todo caso todo son especulaciones pues contamos con una documentación escasa o bien distorsionada en función de intereses.

El primer enfrentamiento tuvo lugar en la decáda del 490 a.c cuando la expedición persa al mando del almirante Datis desembarcó en Atenas con su escuadra.En las costas atenienses encontraron a los atenienses prestos al combate que abortaron las intenciones persas en Maratón , haciendo que Datis diese marcha atrás y que todo quedase en un simple incidente.

De ahí al siguiente enfrentamiento transcurrieron unos 10 años en los cuales se produjeron por parte de los persas la muerte del rey Darío que fue sustituido por su hijo Jerjes, mientras que en Grecia tuvieron lugar una serie de tensiones políticas que afectaron a las instituciones democráticas.

Tras el periodo señalado se reiniciaron las hostilidades, y el rey persa Jerjes envió un poderoso contingente superior al anterior que cruzó el Helesponto midiendose en tierra a los pueblos griegos que esta vez se unieron sin fisuras para vencer al invasor persa después de las célebres batallas de Térmopilas, Salamina y Platea que significó el golpe de grácia contra un diezmado ejército persa.

OPINION PERSONAL

He encontrado la obra de Esquilo bastante interesante en el sentido que expresa no solamente un testimonio personal de alguien que vivió esos trascendentales acontecimientos que su obra narran, sino el espiritu de todo un pueblo que a pesar de sus intereses contrapuestos y las frecuentes rencillas supieron en ese momento clave imponer su sentimiento griego sobre todo conflicto interno para combatir un enemigo común.

A pesar de que la obra no refleje un rigor histórico, ni una imparcialidad a la hora de contar los acontecimientos, lo que si refleja como digo es el espiritu de lucha de lo que se puede considerar la primera civilización europea.Es precisamente ese aspecto el que he hallado más positivo, la lucha por unas formas de vida e instituciones y en el fondo por un ideal que representaba todo lo griego. A pesar de la propaganda que existe siempre en toda guerra y que desde esta remota época y en todas las guerras hasta hoy día ha ocurrido.

Como decía el idealismo y la glorificación de unos valores propiamente griegos, aunque Atenas se atribuya los honores de la victoria, son lo más positivo independientemente de la utilidad que para el historiador pueda tener la subjetividad con la que se narran los hechos, pero es que es loable en ese sentido y más aún desde la perspectiva de los contemporaneos que vivimos en una sociedad materialista a ultranza en la que se pierde ese sentido un tanto romántico de la lucha por unos ideales, ya que si bien no existía Grecia como una realidad unificada si existía un sentimiento general entre los distintos pueblos griegos que les hacia partícipes en una civilización común. Se trata obviamente de una impresión personal que me ha sugerido la lectura de la obra que me ocupa que puede diferir de otras opiniones.

Otro aspecto a destacar es que a pesar de toda esa glorificación de lo griego que la obra implica el autor sabe comprender las dimensiones del desenlace final de la guerra en ambos bandos plasmando en "Los persas" el dolor de los vencidos persas e indirectamente la heroicidad de los vencedores griegos.Este aspecto es dificil de encontrar en acontecimientos similares a lo largo de la literatura que a lo largo de la historia se ha encargado de legitimar y glorificar las victorias de sus pueblos.Creo que esa facultad de comprender el sentimiento de la derrota de unos frente al de la victoria de otros hacen grande la visión de Esquilo a todos los niveles.Con bastante frecuencia encontramos relatos literarios que únicamente glorifican a los vencedores únicamente olvidando a los vencidos, cuando no demonizandolos.

Creo que estos son los rasgos más destacables de la presente obra de Esquilo que a mi modo de ver, a pesar de su brevedad es bastante expresiva en sus características y rasgos esenciales ya que cada frase, y cada diálogo lleva siempre ímplicita una idea.

He elegido esta obra para comentar sobre todo por el interés que entraña siempre en estas situaciones de guerra las versiones propagandísticas de cada bando y la justificación del motivo de la lucha junto a la magnificación de la victoria, que en éste caso adquirió unas dimensiones enormes para la conciencia colectiva de los griegos desde ese mismo momento.

BIBLIOGRAFIA

ESQUILO: Tragedias completas. Madrid, ediciones Cátedra, 2000.

GóMEZ ESPELOSíN: Introducción a la Grecia antigua. Madrid, Alianza editorial, 1998.