c) Investigue el significado de Hécate, Moira, Parca y Hada.

En el mundo de la antigua Grecia, los poetas vieron a la virgen cazadora Artemisa (Diana para los romanos) como la diosa con tres formas, siendo sus otros dos aspectos Selene, la Luna del cielo y Hécate, una misteriosa diosa del inframundo. La triple diosa puede ser interpretada como tres fases del cielo lunar: el arco de plata que lleva Artemisa representa la Luna nueva, Selene es la Luna llena madura, y Hécate, lo oscuro de la Luna. La propia Hécate presenta el mismo simbolismo triple, siendo descrita a menudo con tres cuerpos o con tres cabezas. Va errando entre las almas de los muertos y su llegada se anuncia con el aullido de los perros. Habita en las tumbas y en los lugares solitarios en los que hay una encrucijada de caminos, y enseña las artes de encantamiento y de brujería. A veces se la representaba como a una vieja arpía, mostrando los últimos instantes del ciclo de la Luna, ofreciéndosele libaciones al final de cada mes.

Moiras

También llamadas Parcas. Hesíodo las presenta como hijas de la Noche, pero a continuación se contradice y afirma que nacieron de la unión de Zeus y Temis. Sus nombres son Cloto, Láquesis y Átropo, y su función es la de decidir el destino, al que se someten incluso los dioses. En la literatura y el arte, suelen representarse como hilanderas.

�

Láquesis.- Una de las tres Moiras. Su nombre significa "la que da a cada uno su parte". Se encargaba de estirar el hilo del destino y representa el futuro.

Cloto.- Una de las tres Moiras. Su nombre significa "hiladora". Era la encargada de sostener el huso y simboliza el presente.�

Nacieron de la unión de Zeus y Temis

Temis.- Titán, hija de Gea y Urano. Representa la justicia y también está relacionada con los oráculos: fue la predecesora de Apolo en Delfos. Según Hesíodo, es la segunda esposa de Zeus y con él tuvo a las Horas y las Moiras. Es uno de los pocos dioses de la primera generación que se integran en el nuevo orden representado por los olímpicos.

Zeus .- último hijo de los titanes Rea y Crono. Crono, advertido por Gea de que uno de sus hijos lo destronaría, devoraba a sus hijos a medida que nacían. Cuando le llegó el turno a Zeus, Rea lo ocultó en una isla y en su lugar presentó a Crono una piedra, que éste engulló. Cuando Zeus se hizo adulto, Rea dio un brebaje a Crono para que vomitase a sus hijos; ellos, liderados por Zeus, se enfrentaron a su padre. Zeus, ayudado por sus hermanos (Poseidón, Hades, Hera, Deméter y Hestia), los Cíclopes y los Centímanos), derrocó a Crono, y con él el viejo orden representado por los Titanes. Hesíodo ofrece una lista de siete esposas sucesivas de Zeus: Metis (con la que engendró a Atenea), Temis (con la que engendró a las Horas y las Moiras), la oceánide Eurínome (madre de las Gracias), Deméter (madre de Perséfone), Mnemósine (de la que tuvo a las Musas), Leto (que engendró a Apolo y Ártemis) y Hera (madre de Ares, Hebe e Ilitía). Pero existían además numerosas leyendas que unían a Zeus con una larga lista de diosas (a menudo diosas locales), semidiosas y mortales, entre ellas ío, Europa, Selene, la atlántide Electra (2), Dánae, Maya, Leda, Alcmena, etc.Aunque la figura de Zeus (Júpiter para los romanos) era en sus orígenes la de un dios atmosférico, ya Hesíodo, en Los trabajos y los días, lo presenta como defensor de la justicia, imagen que se consolidará en la tragedia.

�

Hécate.- Hija de Asteria y Perses, continuó ejerciendo su poder después de la victoria de Zeus. Para Hesíodo, es una divinidad poderosa y le dedica un himno; su influencia se extiende a todos los ámbitos de la vida. En el Himno homérico a Deméter, Hécate adquiere un carácter más sombrío; en general, era una divinidad relacionada con la magia y la hechicería

Hija de Asterias y Perses

Asteria.- Hija de los titanes Ceo y Febe. Se casó con Perses y engendró a Hécate. Para escapar de la persecución de Zeus, se convirtió en codorniz y se arrojó al mar, convirtiéndose en la isla Ortigia.�

Perses.- Hijo de Euribia y el titán Crío. Se une a Asteria, con la que engendra a Hécate.

En el estudio mitológico de la Luna, el aspecto más inferior de la Triple Hécate representa a la parte lunar de los infiernos, es una diosa terrible y evocadora de fantasmas y de pesadillas, maestra de hechicería, cuya presencia era anunciada por los aullidos de los perros. Lógicamente esta vertiente infernal de Hécate nos introduce en el estudio de la Luna como el inconsciente descontrolado y lleno de irrealidades. Pero ya sabemos que Hécate también posee su representación en niveles superiores, concretamente en las esferas afectiva y de lo espiritual, generando en este último caso la facilidad para la videncia en lo oculto. Aparte, podemos aplicar toda la mitología de Cáncer explicada en el apartado correspondiente.

Es una antigua diosa etónica, quizá procedente de Caria. En Grecia es en principio confundida con Artemis, e incluso con Selene. Pese a ser una titánide, Zeus le concedió extraordinarios honores. Cuando es invocada, proporciona beneficios en varios campos, ya que originariamente no está especializada. Concede la facilidad de palabra en juicios y asambleas, la victoria en pruebas deportivas y en la guerra; es como Artemis, la diosa nutricia, protectora de los niños.

Sin embargo, Hécate acabo especializándose como Diosa de la magia y de los hechizos. Se aparece a los magos en forma de animal, en las noches de luna clara, en las encrucijadas. Es diosa de las almas de los muertos y es invocada como ayuda contra la locura; está presente en el nacimiento y en la muerte de los humanos. Para apaciguarla, se depositaban en las encrucijadas los residuos de sacrificios de purificación y ofrendas de alimentos. Era representada tricéfala o bien con tres cuerpos, con la copa y el cántaro, o con antorchas en la mano, con las que, según algunos, habría matado a Clitio. Se consideraban parientes suyos a casi todos los magos más o menos conocidos.

Hada.- (Del lat. fata, f. Vulgar de fatum*, hado) Ser fantástico que se representaba bajo la forma de mujer, a quien se atribuía poder mágico y el don de adivinar el futuro.

Fatum.- Personificación romana del destino. El nombre fatum, relacionado con la raíz latina que significa "hablar", indica, en principio, la decisión de un Dios, totalmente irrevocable. Después se forjó popularmente en Roma un dios del destino. Se empleaba a veces en plural por influencia, sin duda, de divinidades griegas afines, como las Moiras, o incluso latinas, como las Parcas; lo cierto es que este plural -Fata- acabó entendiéndose como un singular femenino, de donde surge el término hada, común a las lenguas románticas.

Parca.- Cada una de las tres deidades romanas, (Cloto, Láquesis y Atropos) dueñas de la vida de los hombres, cuyo destino hilaban. Los griegos las llamaron Moiras.

Bibliografía Consultada para 2.- c)

Diccionario de la Mitología Clásica, Martinez, Fernández, Galiano y Melero.