Escuela Neurobiológica Argentino-Germana (AGNT)Materiales del Profesorado Superior en Neurociencias, Psicología y Filosofía
Agregado: 18 de NOVIEMBRE de 2006 (Por
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Definición psiquismo conocimiento sensible retención las memorias evolución del sistema nervioso relaciones mente-cuerpo nexo psicofísicoTeoría sobre la “Burbuja BIVU” (composición del Universo): En esta monografia su autor explica subre la burbuja Bivu y la composición del universo.Modo de contar Intervalos del Derecho: IUPAC- Formulas- Petroleo. 21-5-98 / 5°3°: Enlaces externos relacionados con
Definición psiquismo conocimiento sensible retención las memorias evolución del sistema nervioso relaciones mente-cuerpo nexo psicofísico
Autor: S.A.B (saguirrebecco@yahoo.es)
Definición de psiquismo y de conocimiento sensible, retención de las memorias, evolución del sistema nervioso y
relaciones mente-cuerpo o nexo psicofísico, en la Escuela Neurobiológica Argentino-Germana (AGNT).
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Definición de psiquismo y de conocimiento sensible,
retención de las memorias, evolución del sistema nervioso y
relaciones mente-cuerpo o nexo psicofísico, en la Escuela
Neurobiológica Argentino-Germana (AGNT)
Prof. Mariela Szirko (Buenos Aires)
Materiales del Profesorado Superior en Neurociencias, Psicología y Filosofía (1991)
Palabras clave:
Antropología filosófica
Cerebro
Evolución del sistema nervioso
Filosofía
Gnoseología
Impulso (Triebe)
Memoria
Psicología
Relación cuerpo-mente
La tradición neurobiológica argentino-germana (AGNT en su
acrónimo inglés), también conocida como escuela
neurobiológica argentina, es una tradición académica en
neurobiología que data de fines del tercio medio del siglo
dieciocho. Aportó descubrimientos históricos a las
neurociencias y proveyó formación en el área a unos cinco mil
profesionales argentinos, sobre todo médicos, filósofos,
psicólogos, profesores de humanidades y maestros normales.
La tradición opera en relativo aislamiento de las neurociencias
angloestadounidenses - sobre las que tuvo una pequeña
influencia sólo durante la primera mitad del siglo veinte, en
cuestiones técnicas aisladas - y de los estudios
angloestadounidenses de las relaciones cerebro-mente
("consciousness studies"), donde no ha tenido influjo.
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Perspectivas de la AGNT sobre cerebro y
psiquismo. Una razón de esta exigua influencia puede ser el
hecho de que la AGNT trabaja en base a un paradigma
diferente tanto en lo tocante a las relaciones cerebro-mente
cuanto en lo que atañe a la definición científica de la vida.
Donde las neurociencias angloestadounidenses
acostumbran considerar, como "consciousness", cierto
fenómeno no raramente estimado puramente funcional, que se
manifiesta en cada cerebro consciente como resultado de la
actividad de ese cerebro, en cambio la AGNT ve una eclosión o
pop-out similar a la que pone en existencia ("blinking into and
then out of existence") cada partícula virtual o real en
escenarios microfísicos, a partir de los campos físicos
ocupantes del "vacío" que todo lo llena. El surgimiento de tal
psiquismo, también llamado existencialidad, no está pues
relacionado con las capacidades funcionales del cerebro: no es
producto ni de la complejidad del substrato (idea usual en la
neurociencia angloestadounidense) ni de su simplicidad (como
en la Escolástica). En consecuencia, donde la neurociencia
angloestadounidense usualmente ve una consciousness
fenoménica que sólo con el desarrollo se constituye al
componerse por sucesiva adición de contenidos mentales, los
cuales son sus únicos elementos constitutivos y están
determinados por la actividad del cerebro, la AGNT en cambio
ve una entidad en la naturaleza que ya difiere, de otros
individuos de su misma clase, antes de adquirir (por
diferenciación interna a lo largo de los intercambios causales
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con el ambiente, sean estos iniciados psicológicamente o bien
extramentalmente) su particular menú de contenidos mentales.
Las disparidades siguen. En la neurociencia
angloestadounidense con frecuencia tal "consciousness" sólo se
relaciona con la conducta como un observador de las
transformaciones neurales de los estímulos que llegan. Tal
observador no hace nada más que observar, de modo que el
sistema mente-cerebro es creído tan sólo un transformador,
que desarrolla pasivamente un aprendizaje modulado por su
acumulación interna - o memoria - de previos intercambios.
Allí, donde la neurociencia angloestadounidense a menudo ve
una "consciousness" puramente reaccionante o reactiva, de
modo que todo lo que dicha "consciousness" hace es sólo
padecer la sucesiva transformación de los contenidos mentales
previamente adquiridos a partir de la pasada actividad
cerebral, la AGNT en cambio ve un originador de series
causales realmente nuevas.
Para denominar este rasgo característico, la tradición
argentina utiliza un viejo término del comercio de esclavos y
ganado, semoviencia, bastante fuera de moda en inglés pero
retenido en castellano, así como en italiano y otros idiomas.
Dicen así que el psiquismo es semovientemente esemplástico
(semoviently esemplastic), denotando con ello que la
existencialidad, por la eficacia causal de su semoviencia,
enfoca su atención sobre algún sector de sus contenidos
mentales y diversamente combina este sector con otros o con
sus propios subconjuntos. Esos actos de combinar, igual que en
la escuela de Jean Piaget, se denominan "operaciones
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mentales". Esta variación atencional semoviente inaugura
conducta corporal externa cuando tal operación se lleva a cabo
sobre ciertos sectores de contenidos mentales causalmente
relacionados con algunas áreas cerebrales (las áreas
"motoras": por ejemplo, al mover un dedo); o bien imaginando
o reimaginando cuando, en cambio, dichos sectores de
contenidos mentales están relacionados con áreas que sólo
generan estados cerebrales a los que el psiquismo reacciona
sensorialmente.
Parte pues la AGNT de distinguir en la naturaleza series
causales que meramente se continúan y, en contraste, series
causales que se inauguran o se terminan, como cuando alguien
inicia un movimiento voluntario o su cuerpo le produce una
sensación. Esa distinción es estimada esencial también para
que cada organismo dotado de psiquismo pueda discernir los
efectos de las propias operaciones semovientes,
distinguiéndolos de los efectos de series causales externas.
Según la AGNT, esa distinción es indispensable para que cada
animal empsiqueado, durante su desarrollo intelectual, aprenda
a caracterizar las regularidades extramentales ("cosas") según
las características causales internas propias de las cosas
mismas, referidas en un concepto para cada clase de cosas.
Logra así epigenéticamente cada animal el ajuste
epistemológico adaptativo de sus conocimientos: lo que el
animal conoce llega a adecuarse a la presencia o ausencia y
algunos atributos genuinos de cosas biológicamente relevantes.
Estos dos rasgos característicos (psiquismo eclosional
compuesto no solamente por contenidos mentales; y
semoviencia genuinamente originativa, responsable de la
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adecuación epistemológica) drasticamente oponen la escuela
argentina a otras perpectivas tales como, por ejemplo el
constructivismo radical (radical constructivism) y la
autopóiesis, que por no advertir la semoviencia llegan a creer
imposible distinguir, en la experiencia general, entre ilusión y
percepción.
En la AGNT, el enlace psicofísico causal-eficiente es
considerado una parte pero de ninguna manera todo el nexo
psicofísico o vínculo entre el observador y su cuerpo. Esa
porción, la reciprocación psicofísica causal-eficiente, es
reconocida como causalmente efectiva porque, se afirma, la
eficiencia causal de la existencialidad o psiquismo es
ontológicamente idéntica a la eficiencia causal que opera fuera
de las mentes y entre ellas; o sea, en el hiato hilozoico. Esta
denominación, hiato hilozoico, denota a toda la naturaleza en
cuanto eventúa entre las localizaciones más inmediatas de los
observadores, localizaciones que se reseñan más abajo. En tal
hiato hilozoico entre las localizaciones de los psiquismos, la
causación es siempre transeúnte o transitiva, de modo que
ninguna serie causal realmente nueva se origina allí, excepto
por la eclosión o pop-out de nuevos psiquismos y partículas
microfísicas como, por ejemplo, las portadoras de la acción
causal de los campos de fuerza. En contraste los psiquismos,
una vez eclosionados, son estimados tanto fuentes como
sumideros de acción causal. Su semoviencia les permite
discrecionalmente poner, o bien no poner, algunas
modificaciones físicas en la naturaleza o en su menú de
contenidos mentales; y su sentiencia o capacidad de sentir les
permite, aunque no discrecionalmente, dar terminación a la
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eficiencia causal de las series causales externas que llegan a la
interfaz cerebro-psiquismo. Los psiquismos son pues sources y
sinks, fuentes y sumideros de acción causal.
Es así que en la AGNT se define al conocimiento sensible
como el agotamiento o exhaución de una eficiencia causal. Las
sensaciones son reacciones entonativas, o entonaciones
(Christofredo Jakob), del psiquismo, mientras que las
operaciones semovientes son acciones que movilizan dicha
única eficiencia causal compartida a través de la frontera
localizativa entre las operaciones de cada psiquismo y el hiato
hilozoico extramental.
El conocimiento sensible es un caso de aprehensión
gnoseológica simple (otro caso, que no se pormenorizará aquí,
es el del conocimiento de los propios actos que uno mismo
semovientemente lleva a cabo, caso que según la AGNT difiere
en que es también reaccional pero no entonativo). Tal
caracterización en la AGNT permite definir la aprehensión
gnoseológica en general - es decir, cualquier acto de conocer o
acto noético independientemente de quién sea el psiquismo que
lo está realizando - como el rasgo característico de las
interacciones eficientemente causales por el cual las reacciones
generadas entonan no-estructuralmente a la entidad
reaccionante (psiquismo) en rangos cuya manifestación
exhaústa la eficiencia causal de dichas interacciones.
No obstante, mientras la neurociencia
angloestadounidense encara como único posible significado de
"una localización de la consciousness", o de las interacciones
psicofísicas, cierta localización cerebral anatomicamente fija, la
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AGNT considera una móvil: una localización que, para decirlo
con más precisión, se mueve a velocidad cercana a la de la luz.
De este modo su movimiento, llamado relativístico, en la
medida que el mismo varía levemente bajo el acople con el
estado cerebral, en este escenario puede introducir
desconexiones entre los cursos de los eventos percibidos y los
extramentales; por ejemplo, desconexiones tales como la
incapacidad de recordar lo que fue experienciado en
desatención, y la irresolubilidad de eventos externos propia del
dormir. En esta perspectiva, tanto la fisiología cerebral, adonde
el psiquismo eclosiona como su más inmediata circunstancia
extramental, por una parte, y por la otra dicho psiquismo allí
eclosionado, modifican la velocidad de esas partículas físicas.
Cerebro y psiquismo, pues, modulan esa velocidad, cada uno
por vía independiente; y, con ello, modulan la saliencia o
noergia (interpretabilidad operativa) de los sectores de
contenidos mentales sensoriales. La modulación derivada de la
acción del cerebro se establece en el acople con su fisiología,
que es materia de buena parte de la investigación experimental
en electroneurobiología. Así, donde las neurociencias
angloestadounidenses buscan una localización estacionaria de
los procesos psicogenéticos en el cerebro (correlato neural de
contenidos mentales particulares, neural correlate of particular
mental contents), la AGNT en cambio enfoca un substrato que
se mueve veloz. La variación de su movimiento - de origen bien
fisiológico o bien psicológico - agrega capacidades funcionales
al organismo viviente.
Siempre en esta perspectiva, otras capacidades
funcionales provienen de la diferencia entre las realidades
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extramentales y los psiquismos. Fuera de los psiquismos, se
señala, la masa inercial adquirida por algunas pero no por
todas las partículas elementales instauró una evolución
astrofísico-biológica, en la cual los procesos temporales fueron
pronto capaces de extenderse más allá de la escala espacial
microfísica. En contraste, ningún curso temporal cursa dentro
de los psiquismos (ya que sus diferenciaciones internas no
interactúan entre sí con autonomía ni presentan masa inercial
diversificada, elementos estimados necesarios para instaurar
un curso temporal). Pero las estructuras operacionalmente
articuladas de diferenciaciones internas de cada psiquismo o
contenidos mentales, es decir las mentes (minds), pueden
referirse a su recepción secuencial de señales exteriores con
cualquier resolución ("temporal") permitida por sus operaciones
internas. Así los psiquismos establecen una mímesis interna, de
las exteriormente cursantes secuencias causales del tiempo y
de su "paso" transformativo ("pace") en la escala de tamaños
macroscópicos. En la AGNT las mentes son pues dichas
xenocrónicas, o ajenas a cualquier curso temporal causalmente
real pero capaces de imitarlo.
Esto implica que, mientras la neurociencia
angloestadounidense considera a las memorias como algo
grabado en el cerebro, la AGNT las considera diferenciaciones
de cada psiquismo (contenidos mentales). Son imborrables
simplemente porque en las mentes no hay curso temporal para
deshacerlas, desfigurarlas, desmontarlas, desvanecerlas,
suprimirlas o aniquilarlas. Todas estas transformaciones "de las
memorias" en realidad son propias sólo del evocarlas: del
proceso psicofísico que debería conducir a su reimaginación.
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Dependen de su interpretación operativa (es decir, de la
interpretación en términos de operaciones mentales). Esta
transforma toda sensación en percepción y se supedita a la
resolución temporal (establecida por la transformación
relativista) o atención con que se recibe cada nueva
experiencia, tratándose de operaciones que asimismo
comandan la puesta del estado cerebral en las condiciones que
permiten al psiquismo reaccionar sensorialmente para
reimaginar o evocar al recuerdo en cuestión.
La perspectiva de la AGNT subraya que, mientras la
unidad de un ser viviente proviene de su integración orgánica o
convergencia de subprogramas (subprogram's convergence)
que lo contrapone con su entorno y con sus endosimbiontes, la
unidad experiencial en cambio proviene de la distinción de cada
psiquismo circunstanciado respecto a cualquier otro. Esta
última distinción es intrínseca. Hace a los experienciantes
incanjeables y, aunque no puede ser completamente
vislumbrada o hecha inteligible por el lenguaje, puede ser
ostendida, al pensar en otra existencialidad que eventualmente
se encontrara sintiéndose en sus reacciones y moviéndose
circunstanciada al cuerpo propio de uno y diferenciada en los
previos contenidos mentales ("memorias") propios de uno -
siempre siendo otra. Tal particular condición o recíproca
alteridad de cada psiquismo eclosionado, aun antes de que el
mismo comience a generar con el desarrollo su particular menú
de diferenciaciones internas o contenidos mentales, se denota
con el nombre de cadacualtez.
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En suma, para la AGNT, mientras los experienciantes,
psiquismos o existencialidades son cadacuálticos, los cuerpos
donde ellos eclosionaron no lo son. En consecuencia, la
unitariedad del cuerpo viviente es extrínseca - proviniendo,
como se ha dicho, de su integración orgánica o convergencia de
sus subprogramas. Ninguna integración paralela como sistema
o disposición (arrangement) sistémica de contenidos mentales
podría haber proporcionado una integración similar a los
psiquismos - que ya son cadacuálticos y, por tanto,
incanjeables - debido a la inhesión de los contenidos mentales.
Esta inhesión consiste en su primordial ser en uno o bien en
algún otro psiquismo, pero nunca por sí solos. Valga la
redundancia, los contenidos mentales son mentales. Son
incapaces de permanecer fuera de alguna existencialidad (to
stand alone), o sea que no pueden existir sin pertenecer a
ningún psiquismo. Por ejemplo, este rojo es de la experiencia
de Marisa mientras aquel rojo (que podría ser
sensacionalmente idéntico al de Marisa) es de la experiencia de
María Eugenia y no tiene nada que ver con Marisa. En otras
palabras:
mientras los componentes internos de un cuerpo viviente
pueden no inherir (to stand alone), son fungibles o
intercambiables uno por cualquier otro de su clase, y
carecen de todo vínculo recíproco intrínseco,
en cambio las diferenciaciones internas de una
existencialidad o psiquismo primariamente son de este o
de aquel psiquismo particular y no pueden ser
transferidas a ningún otro, de modo que ya participan de
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la unidad provista por la cadacualtez de la entidad
experienciante o psiquismo al que pertenecen.
Esta distinción naturalmente se olvida cuando - tal como
aún hacen algunos biólogos - "experiencia" resulta entendida
como si significara input ambiental específico.
Perspectivas de la AGNT sobre la evolución del
sistema nervioso. La AGNT, en forma acorde, también
presenta la evolución filogenética del órgano cerebral de modo
diferente a la neurociencia angloestadounidense. La
perspectiva de esta última es hodológica, es decir que enfatiza
las trayectorias neurales u hodologías, por cuanto sus
reconstrucciones evolutivas se centran en la selección natural
de circuitos cerebrales adicionalmente singularizados por sus
particularidades fisicoquímicas. En cambio la AGNT descubre
allí una evolución doble, o paralela. Puede resumírsela como
sigue.
Casi dos mil millones de años ha, en tiempos
proterozoicos, ciertos microbios acuáticos similares a las
amebas (protamoebas) aprendieron a controlar cilias parásítas
que hospedaban en su superficie. Pudieron así propelerse
sueltas en el agua, nadar e imponer cambios de dirección - y
pronto llegaron a capturar presas con la eficiencia necesaria
para vivir de la caza. Las cilias antes fueron bacterias libres,
afines a las espiroquetas (Spirochaetae). Tras haberse
habituado a parasitar esos microorganismos huéspedes
(protamoebas), dejaron la condición de parásitos y se hicieron
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simbiontes del hospedador, integrándose luego a su desarrollo.
Esta aplicación de cilias para perfeccionar la predación fue
lograda por medio de la modulación de los campos eléctricos
ubicados a la base de las cilias, en la capa interna del cuerpo
del hospedador que lo bordea bajo su superficie, en
antepasados de todos los animales actuales. La apariencia de
dichos antepasados comunes no debe haber sido demasiado
diferente a la de los actuales paramecios y otros Ciliophora
actuales, aunque estos provienen de otro linaje evolutivo,
morfológicamente convergente. La modulación no local (es
decir, referida a toda la superficie de la protamoeba), de los
valores instantáneos locales (bajo cada cilia) de ese campo
eléctrico, se ejecuta generando oscilaciones en la concentración
de diversos iones y dejando interferir sus patrones oscilatorios,
lo que forma correlogramas o dibujos de moiré. La textura y la
dinámica de los descendientes de esos dispositivos en
organismos pluricelulares con tejido cerebral, hoy, es materia
de otra buena parte de la investigación experimental en
electroneurobiología. Sostiene la AGNT que mucho después de
su aparición, hace unos 900 millones de años, ese dispositivo
de modulación eléctrica fue seleccionado para interactuar con
psiquismos eclosionados allí, ya que tal dispositivo permitía
generar diferencialmente contenidos mentales (entonaciones
sensoriales, emotivas o no) útiles para inducir conductas tanto
adaptativas como inadaptadas al medio. Al mismo tiempo, en
una selección paralela, evolucionaron los trayectos
intracelulares y multicelulares (circuitos nerviosos),
proveyéndole, al animal ya empsiqueado, de kinesias o
combinaciones conductuales predeterminadas. Por selección
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natural en paralelo (coevolución kinesiógeno-estesiógena) se
refinaron evolutivamente tanto las hodologías kinesiógenas
cuanto la producción, por modulación de la dinámica del campo
electromagnético, de estados estesiógenos: aquellos a los que
el psiquismo allí circunstanciado reacciona entonándose.
En tal escenario, sostiene la AGNT, posiblemente las
entonaciones emotivas (emociones) fueron las primeras cuya
producción se seleccionó, haciéndolo después las señalativas o
menos emotivas. La semoviencia inicialmente ha de haber
obrado siempre adaptando la conducta particular a lo solicitado
en forma genérica por las emociones. Recién al seleccionarse
las entonaciones señalativas y florecer los desarrollos
intelectuales pudo crecer su distancia operativa de la
emocionalidad.
Las kinesias eran y son en sí mismas ajenas al
experienciar existencial, mientras en cambio las conductas
antes mencionadas - aquellas en las cuales los estímulos
perdían su eficiencia causal originando entonaciones
sensoriales gnoseologicamente aprehendidas (emotivas y
señalativas) y, en tal situación, el psiquismo ponía, por sí
mismo, nuevas series causales para continuar el arco
sensoriomotor - eran y son gnoseologicamente aprehendidas y
conscientes. Aunque en algunos caminos evolutivos y
relaciones ambiente-organismo no haya surgido ninguna
ventaja adaptativa en seleccionar y refinar ese dispositivo de
modulación eléctrica que permite la regulación por psiquismo, o
la misma se haya revertido volviendo a dejar en la articulación
de kinesias el nivel más superior de control orgánico, para
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otros animales las cosas fueron distintas. Tal conducta
consciente, afirma la AGNT, fue evolutivamente seleccionada
para superar las limitaciones propias de las máquinas de Turing
(las que operan sólo cuando tienen instrucciones definibles) en
organismos que habitan nichos ecológicos altamente variables.
Es decir, allí donde no se pueden definir de antemano todas las
pautas a seguir y, por eso, "trocar accidentes en
oportunidades" se hizo esencial para la supervivencia.
La definición de psiquismo. En la AGNT se define a los
psiquismos como las realidades que se transforman en el
tiempo basándose en una selección de sus antecedentes antes
bien que sobre todos ellos. Uno de sus autores lo resume como
sigue:
"Toda la naturaleza es actual sólo en un instante dado, y
cada situación presente determina su propia transformación en
el tiempo; las situaciones inexistentes no pueden determinar
causalmente ninguna transformación. En tal contexto, una de
las bases de la física en escala macroscópica es que, debido a
que - cuestiones cuánticas aparte - empíricamente se halla que
toda indeterminación en ella ha de aplicarse a eventos futuros,
cuando se determina cada próxima transformación la situación
actual o última es equivalente a toda su historia precedente. En
contraste, los psiquismos cambian bastante diferentemente: las
mentes, existencialidades o psiquismos son las realidades que
se transforman sólo en base a una selección de sus respectivos
antecedentes; no necesariamente en base a todos ellos. Esta
es la definición objetiva de psiquismos en general, ... En
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contraste, las cosas situadas entre la finitud de los psiquismos
(o cosas que componen el hiato hilozoico, esto es todas las
extramentalidades tales como vientos, rocas, hongos, árboles y
computadoras, para las que ninguna variación en la cantidad o
distribución de movimiento puede ocurrir como efecto de
fuerzas internas) inevitablemente usan toda su respectiva
historia, físicamente equivalente a la última situación alcanzada
por la cosa en cuestión, para transformarse a medida que el
tiempo transcurre. Así, mientras todos sus ayeres se
empaquetan en sus hoy, todos nuestros mañanas son nuestros
para forjarlos. Hallando el hecho bruto de esta selección, la
física encuentra en la naturaleza la aprehensión gnoseológica y
la semoviencia que llevan dicha selección a cabo. Descubre que
ambas vienen juntas, en eclosiones discretas circunstanciadas,
cuyas acciones eficientes y cuyas reacciones se hallan
constituyendo los fenómenos naturales que nosotros,
cultivadores de las ciencias naturales, tratamos de describir y
comprender."
Esta definición de psiquismo es equivalente a
conceptuarlos como aquellas realidades que cambian en base a
más de una situación presente por vez, fórmula breve
empleada por Mario Crocco en 1971. Además, al menos
teóricamente, todos los componentes causal-eficientes
simultáneos que forman los cuerpos vivientes podrían
intercambiar sus lugares, incluso de una galaxia a otra, y son
reciprocamente substituíbles o fungibles, mientras que como ya
se apuntó idénticas sensaciones en diferentes psiquismos (el
mismo rojo imaginado por dos diferentes psiquismos, por
ejemplo) no pueden siquiera ser soltados, despegados o
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desempotrados de tal psiquismo - menos aun, ser luego
transferidos a algún otro para allí cumplir "funciones
equivalentes" (fungibilidad). De este modo los contenidos
mentales son, pues, reciprocamente insubstituíbles, o sea
inherentes. Así que la organización biológica no puede
engendrar psiquismo. No obstante, aunque la mayoría de los
organismos vivientes permanecen no empsiqueados, los
psiquismos pueden indeterminablemente ocurrir (eclosionar)
circunstanciados a organismos vivientes. La entidad que
reacciona exhaustando la eficiencia causal del estímulo y
aprehende gnoseologicamente su propia reacción como una
entonación sensoria de su ser, es la incanjeable realidad del
psiquismo: no el organismo fungiblemente compuesto, al cual
tal psiquismo eclosionó circunstanciado como al sitio particular
desde donde habrá de interactuar con la realidad extramental.
En tal caso, el organismo es dicho no sólo viviente sino
asimismo empsiqueado o constituyendo con tal y tal psiquismo
y no con ningún otro una unidad existencial corporizada o que
dispone de cuerpo. Pero ni su vida viene de su psiquismo,
existencialidad o alma, ni este de aquella. La organización
biológica por ello contrasta y se contrapone no sólo a la
materia inorgánica sino también a los psiquismos y la AGNT
sostiene, pues, que podemos reflexionar confiadamente sobre
minerales y sobre seres vivos aparte de los psiquismos. Su
consideración claramente los distingue y, a los tres, del
conocimiento con que estos últimos tienen experiencia de sus
entonaciones sensoriales.
Ahora bien, una organización biológica es siempre una
particular parcela de naturaleza. Esta sucesivamente involucra
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diferentes componentes; cuando un psiquismo eclosiona a
interactuar con la naturaleza a través de dicha parcela, cada
resultante unidad existencial corporizada es una unidad. La
AGNT enfatiza el resultante monismo antropológico. Esto
significa que, tal como tener dos piernas no torna a los
organismos intrinsicamente duales o dualistas, tampoco
integrar un particular psiquismo eclosionado a una organización
viviente de materia inorgánica constituye una entidad dual o
dualista, porque su rasgo esencial característico es la
interrelación constitutiva incambiable o incanjeable.
Para terminar, son de notar algunas razones que llevaron
a la tradición argentina en neurobiología a diferir así de la
angloestadounidense. El platonismo inglés fue de suma
influencia en la cultura de su país desde el siglo XVII. En esa
línea John Locke (1632-1704), que en otros puntos disentía del
platonismo, describió las relaciones de un cuerpo, con el
psiquismo que se encuentra en dicho cuerpo, como si esas
relaciones sólo consistieran en causalidad eficiente, de modo
que - siguiendo el ejemplo propuesto por Platón, de un timonel
que puede encontrarse en cualquier navío que ocasionalmente
timonee - cualquier psiquismo podría haberse encontrado a sí
mismo en cualquier sistema cerebro-cuerpo: afectados
mutuamente sólo en la medida en que el timonel mueve la
rueda mientras el barco lo mueve a él. Ninguna otra clase de
relación podría existir en ello. El nexo entre un alma o
psiquismo y su cuerpo o parcela de naturaleza sería así
puramente accidental y, con esto, la relación cerebro-mente
habría de consistir sólo en causación eficiente.
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De esa manera quedó encubierta, o fue dejada fuera de
consideración, la posibilidad de una relación intrínseca de cada
experienciante o psiquismo con el cuerpo (o parcela de
naturaleza, de componentes velozmente mutables) en la cual el
psiquismo se encuentra, antes que más bien en cualquier otro
cuerpo - un asunto a veces denotado como el problema de "por
qué siempre me despierto detrás de mi nariz, antes bien que
detrás de alguna otra". En escenarios platonistas o lockeanos
no es posible considerar que cada realidad experienciante o
psiquismo (a) sea ya diferente de cualquier otro antes de su
haberse desarrollado en diferenciaciones cognoscitivas internas
(porque la ciencia platónica sólo puede serlo de especies y
géneros, o Ideas; en su perspectiva, no hay similar ciencia de
individuos, que no podrían existir como Ideas particulares sino
que se constituyen por intersección de Ideas); y que (b) tal
experienciante o psiquismo pueda estar constituído con cierta
interna relación particularmente orientada hacia determinado
cuerpo (lo que incluye la situación, lugar y momento histórico
en que dicha parcela de naturaleza o cuerpo existe organizado)
y no hacia ningún otro cuerpo (esto, ahora, porque el nexo
psicofísico es creído pura causación eficiente). La platónica
respuesta de Locke fue que en ello sólo existe un accidental
enchufamiento ("plugging in") o conexión extrínseca cuerpoalma,
descartando toda conexión intrínseca.
Cerrados como Locke los ojos a esta posibilidad, David
Hume (1711-1776) apuntó que la causalidad eficiente no
proporciona ninguna impresión sensoria. Hume no podía saber
que, más de siglo y medio después, los aportes de Max Planck
en 1900 llevarían a explicar por qué eso ocurre (la razón es
Definición de psiquismo y de conocimiento sensible, retención de las memorias, evolución del sistema nervioso y
relaciones mente-cuerpo o nexo psicofísico, en la Escuela Neurobiológica Argentino-Germana (AGNT).
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que la causación física es discreta o cuántica, de modo que al
enactuar el cambio que causa ella se gasta toda y nada queda
para también causar, adicionalmente, una impresión sensoria
de la acción causal misma). Pero Hume además declaró que la
causación eficiente tampoco proporciona una impresión
sensoria cuando el agente que obra causalmente es el mismo
sujeto. Esa descripción académica, sin genuina causación
eficiente ni extramental (en el hiato hilozoico) ni intramental
(semoviencia), fundamentó la reducción de los psiquismos a
sus contenidos mentales ("mentes"); estas con el tiempo serían
así presentadas como puramente fenomenales y la vida, pues,
como mero sueño, sea este un sueño privado (subjetivismos) o
el de un Lógos eterno que se sueña en nosotros
(subjetivismos-transcendentalismos, como en el Idealismo
alemán).
La denegación humeana de la causación eficiente resultó
de importancia en la Ilustración, con la controversia contra
naciones cuyo poderío político se beneficiaba con ciertas
creencias religiosas de su pueblo dependientes de la efectividad
de la causación (por ejemplo, la capacidad intrínseca del
pecado para atraer castigo en una existencia postmortal,
asociada a la palabra "alma" cuyo denotado, por ello, pasó a
ser substituído por el citado concepto de "mente"). Pero hacia
1821 Maine de Biran inició una reacción crítica, mostrando,
contra lo que Hume había aseverado, que la causación eficiente
en realidad brinda impresiones cuando el agente causal es el
mismo sujeto observador. Con ello, ya no pareció más
obligatorio describir los psiquismos como meras mentes o
colecciones de contenidos mentales, asunto filosófico que ya
Definición de psiquismo y de conocimiento sensible, retención de las memorias, evolución del sistema nervioso y
relaciones mente-cuerpo o nexo psicofísico, en la Escuela Neurobiológica Argentino-Germana (AGNT).
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por entonces era de relevancia política para la construcción de
poder en las clases ilustradas.
Haciendo aquí a un lado esta conexión política que ocupó
y ocupa la mayor parte de estos estudios, señalemos que la
investigación neutral y científica del tema se benefició con el
concepto de Christofredo Jakob de "entonaciones subjetivas".
Tal designación, como sabemos, se aplica a las sensaciones,
pero, si estas entonan algo, entonces lo que está siendo
entonado difiere de sus entonaciones. Esta perspectiva de los
psiquismos como algo diferente de sus contenidos mentales
evolucionó, ante todo en discípulos de Jakob, como la
mencionada noción de cadacualtez. Mientras tanto, la
perspectiva Locke-Hume engendraba una línea de neurociencia
teórica que no admite que cada mente y su particular cuerpo
puedan intrinsecamente constituir una unidad juntamente con y
aparte de sus interacciones causales; a su vez estas
interacciones, en tanto la mente es también considerada
epifenomenal, se reducen a la influencia corporal sobre las
experiencias o estados de la mente. (En una historia paralela,
conectada con la lucha contra el tiempo de algunas culturas
que no ha de detallarse aquí, las mentes son a veces creídas
incapaces de poner en la realidad actos causales en base a
modificaciones internas auto-iniciadas. Eso postula que los
observadores en la naturaleza son del todo epifenomenales, o
sea incapaces de introducir perturbaciones y aun menos de
inaugurar series causales absolutas, ideología que asimismo
halla empleo político.) En consecuencia, las conexiones de una
mente con el cuerpo extramental en el cual se encuentra a sí
mismo el psiquismo que internamente se diferencia también a
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relaciones mente-cuerpo o nexo psicofísico, en la Escuela Neurobiológica Argentino-Germana (AGNT).
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sí mismo formando dicha mente, son creídas de naturaleza
exclusivamente causal-eficiente, similar a la energía provista a
un artefacto electrodoméstico para que funcione - cuadrando
magníficamente con el ya citado "plugging in".
Tal perspectiva implica que los psiquismos (que esa
perspectiva reduce a sus mentes o diferenciaciones internas) -
y el núcleo íntimo de la gente, pues - son nada más que los
contenidos mentales que pueden ser causalmente generados
por sus respectivos cerebros. La sentiencia (la entonabilidad de
las mentes), la semoviencia (la capacidad de las mentes de
inaugurar acciones causales eficientes en base a fuerzas
internas) y la circunstanciación (el hallarse cada mente a sí
misma en no otro cuerpo) son de tal modo presentadas como
altamente problemáticas y su investigación es usualmente
relegada. Al contrario procede la tradición neurobiológica
argentino-germana. Su perspectiva, del enlace psicofísico
causal-eficiente que forma una parte (pero no la totalidad) del
nexo psicofísico que vincula cada psiquismo con el organismo
donde eclosiona, es aun poco conocida fuera de la región,
aunque sus conceptos están hace tiempo integrados en
programas curriculares argentinos de instituciones estatales y
privadas.
Definición de psiquismo y de conocimiento sensible, retención de las memorias, evolución del sistema nervioso y
relaciones mente-cuerpo o nexo psicofísico, en la Escuela Neurobiológica Argentino-Germana (AGNT).
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BIBLIOGRAFíA (actualizada):
Cierto número de artículos en castellano de la tradición
neurobiológica argentino-germana está disponible en línea en la
revista estatal Electroneurobiología:
http://electroneubio.secyt.gov.ar/index2.htm
Mariela Szirko, Effects of Relativistic Motions in the Brain and
Their Physiological Relevance, Electroneurobiología 2003;
11 (2), pp. 14-65. URL
http://electroneubio.secyt.gov.ar/EffectsCastellano.htm
Puede leerse también como capítulo en Helmut Wautischer, ed.,
Ontology of Consciousness: Percipient Action, A Bradford Book, The
MIT Press, Cambridge, Mass., 2007.
Mario Crocco, On Minds' Localization. Electroneurobiología 2004;
12 (3), pp. 244-257. URL http://cogprints.org/4662/
Triarhou, Lazaros C. y del Cerro, Manuel (2006), Semicentennial
Tribute to the Ingenious Neurobiologist Christfried Jakob
(1866-1956) - 1: Works from Germany and the First
Argentina Period, 1891-1913. European Neurology 56.
176-188. Para obtener el "download-link" gratuito, elegir descarga
"Free" al final de esa página, esperar 30 segundos y copiar luego la
clave (tres letras en color) que aparecerá en una página siguiente.
Triarhou, Lazaros C. y del Cerro, Manuel (2006), Semicentennial
Tribute to the Ingenious Neurobiologist Christfried Jakob
(1866-1956) - 2: Publications from the Second
Argentina Period, 1913-1949. European Neurology 56,
189-198. Para obtener el "download-link" gratuito, elegir descarga
"Free" al final de esa página, esperar 30 segundos y copiar luego la
clave (tres letras en color) que aparecerá en una página siguiente.
Definición de psiquismo y de conocimiento sensible, retención de las memorias, evolución del sistema nervioso y
relaciones mente-cuerpo o nexo psicofísico, en la Escuela Neurobiológica Argentino-Germana (AGNT).
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Comentarios de los usuarios
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Fecha: 25/11/2006 --
Hora: 15:58:59
Autor: Osvaldo - osvaldo2371@yahoo.com.ar
Asunto: Me salvaste el examen
Mensaje: Magnífico trabajo; me ayudó muchísimo y obtuve la mejor nota de mi carrera. Muchísimas gracias.