Inteligencia Espiritual y Educación Holista

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Integración de las inteligencias multiples

Agregado: 15 de ENERO de 2010 (Por Gricelda Rocío Valtierra López) | Palabras: 3234 | Votar | Sin Votos | Sin comentarios | Agregar Comentario
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Inteligencia Espiritual y Educación Holista: Integración de las inteligencias multiples

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Autor: Gricelda Rocío Valtierra López (griceldavaltierra@hotmail.com)

Inteligencia Espiritual y Educación Holista
En los sistemas tradicionales de educación, se ha privilegiado el uso de la
inteligencia lógico-matemática y verbal y en algunos casos la corporal, dando
como resultado seres humanos que no logran un desarrollo integral, lo cual se
manifiesta en una tendencia a sentirse aislado de los demás y separados de la
naturaleza (Gallegos, 2001), este reduccionismo no toma en cuenta que el ser
humano tiene inteligencias múltiples, y mucho menos puede concebir la idea
que puede desarrollar otro tipo de inteligencia, como la espiritual, que le
permitiría integrar todas las capacidades que tenga.
La necesidad de cultivar un tipo de inteligencia diferente al razonamiento lógico
ya se percibe en la cotidianidad de nuestras vidas, pues en un artículo de
internet del 15 de abril de 2009, dirigido al público en general
(http://estilosdevida.prodigy.msn.com/saludbienestar/holdingpage.aspx?cpdocumentid=
19207723&imageindex), se habla de la existencia de otros
"caminos" además del razonamiento lógico "puro y duro", para escoger la mejor
opción, y se afirma que inteligencia no es solo la habilidad de resolver
problemas de manera rápida y asertiva, ni de tomar las decisiones mas
convenientes, sino que es aquella que "conecta con nuestro ser interior y más
esencial, nos ayuda a expandir la consciencia y nos acerca a la felicidad,
entendida como un estado de paz e íntima conexión con las demás personas y
el Universo", en la opinión de la Dra. Reyes Ollero; quien reconoce otras
formas de inteligencia además de la intelectual, como son la emocional, la
intuitiva, la espiritual, la del amor, la del alma, etc.
En los últimos 100 años, se ha tratado de definir y medir la inteligencia, cada
una de las definiciones que se ha dado ha respondido a la visión social o
económica que ha dominado la época en que se cuestiona a cerca de ella,
Alffred Binet en 1900, elaboró el test de inteligencia para medir el desempeño
académico de los niños de París. La medida de este test fue conocida como
coeficiente intelectual (CI), este concepto relacionado básicamente con dos
capacidades humanas: la lógico matemática y la verbal (Gallegos, 2007); por
esto se puede afirmar que es una visión unidimensional que solo valora
algunos aspectos de la conciencia, la racional instrumental. La
conceptualización de la inteligencia bajo este criterio resulta muy limitada y deja
fuera a otros tipos de capacidades que tiene el ser humano.
Años más tarde Daniel Goleman (1995), desarrolló un trabajo sobre la
inteligencia emocional, la describió como la capacidad de percibir, aplicar,
comprender y controlar las emociones, de acuerdo a nuestra conveniencia en
las relaciones humanas, y de esta manera poder controlar los propios
sentimientos, mantener la calma y dominar la impulsividad. El Dr. Gallegos
Nava (2007), considera esta inteligencia como la más básica y parcial, pues es
la capacidad de manejar y controlar las emociones, capacidad que no siempre
llevan al bienestar de los demás, pues este tipo de inteligencia se puede
emplear para mentir, estafar, etc. y poder disimular las verdaderas emociones
que podrían causar estas acciones.
En 1967, el trabajo de Howard Gardner consideró que la visión uniforme de la
inteligencia, la cual se refiere a la matemática y lingüística, puede asegurar el
éxito en el salón de clases convencional, pero no asegura el éxito en la vida
profesional y social; en el libro Estructuras de la mente (1994), Howard Gardner
propone una concepción distinta de los fenómenos cognitivos; menciona que
la inteligencia no es solo una, sino que existen múltiples inteligencias, las
cuales suelen actuar en forma armónica, pero son relativamente autónomas;
Gardner junto con un grupo de académicos, desarrollaron una visión plural de
la inteligencia, cuyo trabajo dio por resultado lo que se llamó "inteligencias
múltiples" (Gardner, 2005); esta teoría toma en cuenta varias facetas de la
cognición y reconoce ocho tipos de inteligencias, la lógico-matemática, la
lingüística, la musical, la cinético-corporal, la espacial, la interpersonal, la
intrapersonal y la naturalista.
Gardner (2005), considera además, la posibilidad de otro tipo de inteligencia, a
la que llama inteligencia moral o espiritual, la cual sugiere que se puede
considerar como una amalgama de la inteligencia interpersonal y de la
inteligencia intrapersonal, a las que se suma un componente valorativo. Lo que
se considera moral o espiritual depende mucho de los valores culturales, al
describir las inteligencias tratamos con habilidades que los valores de una
cultura pueden movilizar, más que comportamientos que se valoran de una
manera u otra.
Gardner (2005), en su libro de inteligencias múltiples expone lo que para él es
inteligencia, como la habilidad necesaria para resolver problemas o para
elaborar productos que son de importancia en un contexto cultural o en una
comunidad determinada. La capacidad para resolver problemas permite
abordar una situación en la cual se persigue un objetivo, así como determinar
el camino adecuado que conduce a dicho objetivo. Los productos van desde
teorías científicas hasta composiciones musicales, pasando por campañas
políticas y de mercado exitosas, este tipo de objetivos solo tratan de las
capacidades que son universales a la especie humana.
Desde la perspectiva de la teoría de las inteligencias múltiples, Gallegos Nava
(2003), considera limitado el concepto que se da de inteligencia, pues ésta se
define solo como la capacidad de resolver problemas y generar productos que
son valiosos para una comunidad determinada, resultando para él esta
definición incompleta, pues considera que una persona es inteligente, bajo esta
perspectiva, cuando hace uso eficiente de alguna o algunas de las ocho
inteligencias, como un científico que trabaja para la industria de la guerra que
puede ser capaz de diseñar armas químicas, biológicas, etc. capaces de
aniquilar a miles de personas, o ser una persona con destacada inteligencia
lingüística e interpersonal y convencer a miles de personas a organizarse
entorno a una causa que afecte a así mismas o otras personas.
La inteligencia emocional que estudió Goleman está basada en gran parte en la
inteligencia interpersonal e intrapersonal propuesta por Gardner, es decir las
inteligencias múltiples trascienden la inteligencia emocional; sin embargo, para
el Dr. Gallegos Nava la teoría de las inteligencias múltiples fuera de un
contexto holista son incompletas porque se postulan fuera de los valores
espirituales y de un contexto global de la experiencia humana.
La problemática que se vive en la actualidad, los estudios que se han
desarrollado sobre inteligencia y las consideraciones que se han hecho al
respecto, hacen necesario un cambio de paradigma educativo, pues la
educación es el único proceso que podrá hacer frente a los problemas más
difíciles que plantea el mundo actual (Morín,1999), como son, guerra, masacre,
fanatismo y los problemas que vienen del interior del individuo como una
racionalidad que no conoce más que el cálculo material de los fenómenos, y la
falta de conocimiento del propio cuerpo, de los sentimientos, de los sueños y
de los anhelos que puede tener el individuo, haciéndolo vulnerable al apego a
los placeres, a la falta de fortaleza emocional y espiritual que con el tiempo
ocasiona problemas en la salud física, pues el mundo actual solo ha favorecido
el control técnico, ocasionando la degradación del medio ambiente.
Debido a esta problemática, la educación superior actual, debe transformarse y
procurar la formación de individuos conscientes de su realidad, responsables
de su propio desarrollo y forjadores de un futuro que les brinde, además de un
progreso económico, la capacidad de enfrentar los cambios sociales,
culturales, ecológicos, con gran fortaleza emocional y espiritual, y de esta
manera dar atención a las recomendaciones que la UNESCO hace para la
Educación del siglo XXI
(http://www.oei.es/salactsi/DECLARACION_MUNDIAL_EDUCACION_SUPERI
OR.pdf), pues ya desde 1998 era evidente la necesidad de que la educación
superior se transformara, para preparar a las nuevas generaciones con nuevas
competencias y nuevos conocimientos y valores que le permitan hacer frente a
los desafíos de una sociedad cada vez más compleja y en deterioro.
Puesto que el paradigma de la educación mecanicista sigue teniendo gran
fuerza, formando seres humanos con una visión alejada de los demás y sobre
explotadora de la naturaleza, es necesario la aplicación de un modelo holista
de educación que contempla el desarrollo integral del ser humano, como el
corporal, mental y espiritual, y formar individuos responsables de su propio
desarrollo que se preocupen por el bienestar de los demás y el cuidado del
medio ambiente, pues para la educación Holista, el centro del proceso
educativo es la dimensión espiritual, que en la educación tradicional, ha
quedado marginada, siendo absolutamente indispensable, ya que solo ella nos
permite comprender con profundidad y realmente vivir el sentido de la
interdependencia y la conexión con todo. Por esta razón, la espiritualidad laica,
como dimensión del ser humano y no como parte de alguna religión, debe estar
integrada en la educación formal; para atender dicha dimensión, es necesario
el cultivo de la inteligencia espiritual.
El ser humano requiere de la relación con la verdad última de las cosas y la
conexión con la totalidad, aspectos que no se contemplan en la teoría de las
inteligencias múltiples, pues ésta solo incluye capacidades mentales y
sensoriales cuya aplicación le ha permitido al ser humano acceder a una vida
mejor en algunos aspectos; ha cubierto problemas materiales, como vivienda,
comida y satisfactores; también le ha permitido dar respuesta a problemas
sociales, como la equidad, la democracia, justicia social, etc. sin embargo, se
requiere del desarrollo de la capacidad de la percepción de contextos más
amplios de significado.
Se requiere de otro tipo de inteligencia que sea capaz de de dar solución a los
complejos problemas del siglo XXI, derivados de hedonismo y el nihilismo, una
inteligencia basada en principios que nutren el espíritu humano, que
proporcione la capacidad del sentimiento de la interdependencia con la
totalidad, con todo lo que nos rodea y que permita tomar conciencia de que el
daño que le causamos a los demás, es un perjuicio que nos lo causamos a
nosotros mismos, este tipo de inteligencia deberá integrar los diferentes tipos
de inteligencia con la espiritualidad. El Dr. Gallegos Nava en su libro de
Educación holista (2003) menciona tres aspectos importantes señalados por
Harsh Thanka de la inteligencia holista:
1. La inteligencia ve la verdad de las cosas
2. La inteligencia ve la totalidad de las cosas instantáneamente.
3. La inteligencia reconoce las limitaciones del pensamiento.
Señala además que la inteligencia holista es una cualidad de la conciencia que
lleva a la humanización integral del ser humano, nunca puede ser un proceso
que lleve a la deshumanización o a la destrucción.
Jeffrey Kane, escritor sobre el movimiento de la educación Holista en Estados
Unidos, afirma en el libro de Diálogos Holistas del Dr. Gallegos (2004), que se
enseña humanidad a los estudiantes a través del encuentro, derribando
barreras que se han puesto como reto para el desarrollo y aceptando al
estudiante con amor y que ellos acepten con amor al mundo.
A nivel mundial, se percibe cada vez con más fuerza la necesidad de
considerar al ser humano de manera integral, y la UNESCO considera que la
educación, tendrá que ser el instrumento que enfrente los problemas de finales
del siglo XX, como miseria, exclusión, racismo, intolerancia, violencia, deterioro
ambiental, hacinamiento, etc. y se pronuncia por una transformación, individual
y colectiva que nos permita vivir de manera armoniosa y tolerante con nosotros
mismos y con los demás (Delors, 1997); debido a circunstancias la UNESCO
ha recomendado a las instituciones educativas una educación que se base en
cuatro aprendizajes, para acceder a una educación con una visión que atienda
al ser humano de manera integral, estos aprendizajes son: aprender a
aprender, aprender a hacer, aprender a vivir juntos y aprender a ser, siendo
éste último el que tiene más relación con la consciencia de sí mismo y la
capacidad de establecer orden interno.
En el Sistema Nacional de Institutos Tecnológicos (SNIT), estas propuestas se
tomaron en cuenta para la elaboración del Modelo Educativo para el Siglo XXI
(2004), pues en su dimensión filosófica, menciona que estos cuatro
aprendizajes llevarán a una formación integral del ser humano, convirtiéndolo
en un ciudadano consciente, responsable y solidario.
En el Modelo Educativo para el Siglo XXI (2004), del SNIT, se reconoce la
importancia que tiene el desarrollo de la espiritualidad, al plantear este
desarrollo mediante la cultural, el intelecto, la vida académica, la vida artística,
el deporte, actividades cívicas fomentando de esta manera la salud física y la
vida social (Zapatero. 2004).
La Educación holista contempla que los aprendizajes propuestos por la
UNESCO y adoptados por el SNIT constituyen un proceso que no pude ser
fragmentado, considera al aprendizaje como una experiencia transformadora
que produce cambios reales que no se estanca solo en la información de
contenidos.
La educación holista, fomenta la inteligencia espiritual y representa un cambio
de paradigma educativo, en el que se trabaja en términos de integración del
conocimiento; ciencia, arte, tradiciones y espiritualidad, considerando todos
estos conocimientos no como contradictorios sino como complementarios para
lograr una educación integral que nutre lo mejor del ser humano, (Gallegos,
2003), y lo lleven al desarrollo de la inteligencia espiritual que capacita al
individuo para un mayor discernimiento de lo que aprende, a adquirir paz
interior y ecuanimidad, a ser feliz a pesar de las circunstancias externas, a vivir
en armonía con los demás y aprender a Ser; con el cultivo de esta inteligencia
se dará atención a las recomendaciones de la UNESCO, de esta manera se
estará educando al ser humano de manera integral.
Existen diferentes perspectivas sobre la inteligencia espiritual; la Dra. Begoña
Ibarrola (2007), en la 3� ponencia en Valladolid "Educar la inteligencia
espiritual", en el II Congreso regional la Enseñanza de la religión en la Escuela,
menciona que la capacidad para captar las cuestiones espirituales es
inteligencia espiritual, y la considera como una una inteligencia en la que se
perciben contextos mayores de la vida y hay mayor sensibilidad a los valores,
añade que la existencia de esta inteligencia ha sido comprobada por
neurólogos, neuropsicólogos, neurolingüístas, en la que se percibe una
experiencia de exaltación y de intensa alegría.
La Dra. Begoña Ibarrola, comenta también que el psicólogo Emmons, define la
inteligencia espiritual como la capacidad de perdonar, de sentir gratitud, de
humildad y de compasión.
También menciona que Richard Wolman, autor de la obra "Pensar con el
alma", se refiere a la inteligencia espiritual como la capacidad del ser humano
para hacerse preguntas fundamentales sobre el significado de la vida y para
experimentar al mismo tiempo, la perfecta conexión entre cada uno de nosotros
y el mundo que nos rodea.
Danah Zohar (2002) considera a la inteligencia espiritual más importante que la
inteligencia emocional e intelectual, y ayuda a que éstas dos tengan un mejor
funcionamiento; es la que nos puede curar y nos hace completos, está
conectada con la sabiduría, más allá del ego, pues es la que nos ayuda a vivir
la vida a un nivel más profundo de significado, la que despliega la bondad, la
generosidad y la búsqueda del bien hacia los demás. La inteligencia espiritual
es una capacidad que tiene el cerebro que permite encontrar significados y
soluciones de problemas..
Para Danah Zohar la inteligencia espiritual es la que permite desarrollar a las
personas hacia estados de mayor plenitud, integrar lo intrapersonal con lo
interpersonal. Las motivaciones de una persona espiritualmente inteligente
giran en torno a buscar la realidad por encima de cualquier deseo superficial, a
reflexionar sobre uno mismo y sobre la vida.
Tony Buzan (2004) en su libro "El poder de la inteligencia espiritual" define a
las personas espiritualmente inteligentes como aquellas que desarrollan y
cultivan las cualidades vitales de la energía, el entusiasmo, coraje,
determinación y amor.
El Dr. Gallegos Nava (2007), relaciona los valores más elevados del ser
humano como el amor, la gratitud, el respeto, la compasión, la humildad, etc.
considera la inteligencia espiritual, como la esencia del ser humano, que lo
capacita para encontrar el sentido más amplio y profundo a la existencia
humana, a tener en balance los propósitos materiales y el desarrollo emocional,
intelectual y espiritual de tal manera que pueda ser felices a pesar de las
circunstancias. En su libro de inteligencia espiritual (2007) menciona las
siguientes características de la inteligencia espiritual:
� Capacidad de ser feliz a pesar de las circunstancias externas
� Capacidad de paz interior y ecuanimidad
� Capacidad de amor universal
� Capacidad de vivir para servir
� Capacidad de enfrentar y superar el sufrimiento
� Capacidad de ser independiente y autónomo
� Capacidad de resolver problemas de significados y valores
� Capacidad de conducta ética
� Capacidad de centrarse en el "porque" de las cosas
� Capacidad de discernimiento
� Capacidad de vivir en un contexto más amplio de significados
� Capacidad de aprender a ser
� Capacidad de integración holista de la totalidad
Al ser la inteligencia espiritual integradora e intuitiva, permitirá a los estudiantes
integrar los conocimientos de manera transdisciplinaria y relacionar los
contenidos académicos con con sus experiencias para la solución de
problemas, lo cual acabaría con el problema reduccionista de ver cada
contenido de estudio como algo separado de todo lo demás, sin ningún
significado, a permanecer con la mente alerta ante los cambios que se dan
momento a momento, además de capacitarlo para llevar un vida donde pueda
equilibrar las necesidades materiales, emocionales y espirituales; es
abarcadora de todos los demás tipos de inteligencia, proporciona el sentido de
la interdependencia, la percatación del sentido de la vida y el conportamiento
fundamentado en valores universales, más que particulares. Con el cultivo de
la inteligencia espiritual el individuo adquiere la capacidad de pensar en
contextos más amplios de conocimiento, y adquiere la capacidad de
contemplarse como parte del mundo en el que sus acciones tienen
consecuencias que afectan a los demás.
La educación holista busca la educación integral y atiende a diferentes
dimensiones del ser humano y hace especial énfasis en el cultivo de
habilidades interiores que desarrollen la seguridad y la fortaleza para ayudar a
la autorrealización. El Dr. Gallegos Nava en su libro de Educación Holista
(2003) menciona que para desarrollar la inteligencia espiritual se requiere una
práctica integral, esta práctica es la práctica meditativa, que es la práctica de la
atención plena, la práctica del discernimiento silencioso, de la percatación de lo
que es, además menciona que el objetivo de la educación holista es desarrollar
en los estudiantes la inteligencia espiritual, al hacerlo se estarán desarrollando
todas las demás inteligencias.
Gricelda Rocío Valtierra López.
Enero de 2010
REFERENCIAS BIBLIOGRAFíCAS
1. Buzan, Tony (2004). El poder de la inteligencia espiritual. México:
Ediciones Urano.
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3. Delors, Jacques (1997). La Educación Encierra Un Tesoro. México:
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11. Gardner, Howard (2005). Inteligencias múltiples. España: Paidos.
12. Goleman, Daniel (2001). Inteligencia Emocional. Editorial. España:
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13. Los siete saberes necesarios a la Educación del futuro. Edgar Morin
(1999), recuperado el 8 de abril de 2009, UNESCO.
http://www.pensamientocomplejo.com.ar/docs/files/morin_7%20saberesnecesarios-
para-la-

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