Trabajo Práctico de Teoría del Estado

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Autor: Nicolás Vega Olmos (nvega85@hotmail.com)

TEORIA DEL ESTADO

1.- DEFINA DIALÉCTICA, ESTADO Y EL DESARROLLO DE LAS SOCIEDADES EN HEGEL Y MARX.

Según Hegel y Marx la dialéctica es el modo más eficaz de explicar el desarrollo de la historia. Es un método que se basa en la contradicción, el enfrentamiento entre opuestos, el cambio. La dialéctica es un proceso lógico por medio del cual dichos autores analizan la historia, pero desde dos puntos de vista distintos. Hegel, por su parte, consideraba la historia como el desarrollo del espíritu manifestado en la aparición de las naciones y en sus luchas. Dice que la historia es el proceso de evolución gradual de la razón, que se da cuando diferentes etapas de la historia dan origen a una idea inicial. La explicación de la historia se da en la lucha entre los estados. Por otro lado, Marx plantea que no son las ideas las que mueven a la historia, ni la lucha entre estados. Ve a la historia como la lucha de clases sociales, la lucha entre proletarios y propietarios de los medios de producción. Los diferentes cambios a lo largo de la historia se dan en el momento es que cambian las relaciones de producción, momento en el que las cosas están listas para una revolución.
Asimismo, Hegel dice que el estado es un grupo que protege su propiedad; es el poder de facto y la expresión de la voluntad nacional. El estado, para hegel, es la encarnacion de la razón. El estado crea a la sociedad civil para la realizacion de sus propios fines. Es la voluntad divina, en el sentido de que es el espiritu presente en la tierra, que se despliega para convertirse en la forma y organizacion real de un mundo. La sociedad Civil es el ámbito de los intereses particulares donde prima el interés particular, la competencia y los conflictos. Está movida por los fines de las personas particulares y por la mediación para llegar a la universalidad. Marx, en cambio, plantea que el Estado es un medio de dominación de la clase dominante sobre la clase dominada. Dice que si hay Estado hay un grupo que domina a otro, haciendo que el estado no tenga razón de existir cuando se hayan suprimido las clases sociales. Al mismo tiempo, dice que la religión es el opio del pueblo, y lo que esta hace es calmar al pueblo frente a las acciones de la clase dominante, y no cree en la existencia de un Dios, considerando que no es Dios quien crea al hombre sino el hombre quien crea a Dios. Para Marx la Sociedad Civil no está subordinada al Estado sino que el Estado es absorbido por la Sociedad Civil. El Estado es la violencia concentrada de la sociedad, es prisionero de la Sociedad Civil y una clase social utiliza al Estado para asegurar la dominación política y supremacía económica. La Sociedad Civil dirige al Estado para sus propios beneficios, el Estado es un medio para la dominación.

2.- DIFERENCIAR DEMOCRACIA FORMAL Y DEMOCRACIA SUSTANCIAL, Y RELACIONAR CON ROUSSEAU.

La democracia formal es aquella que establece medios y reglas para el ejercicio de la soberanía popular, o sea, cómo debe darse el proceso de participación popular en las decisiones políticas, y no qué debe ser decidido. La democracia formal es vista como un simple método por el cual un gobierno es electo. En este sentido, es un gobierno del pueblo, si bien no necesariamente para el pueblo. La democracia sustancial se centra en el listado de los fines, como la igualdad, considerando irrelevante el modo cómo se adoptan los medios para alcanzarlos. Por lo tanto, es un gobierno para el pueblo. La democracia en sustancia se da en cuanto cumple los fines para los que se creo.
En este sentido, Rousseau habla se proclama en favor de la democracia en el sentido sustancial ya que habla de una voluntad general que consiste en que cada uno de nosotros sometamos nuestra voluntad individual a la voluntad general, a aquella voluntad que busca el bien común, y entendida esta como un todo indivisible. Dice que la única forma posible de gobierno es la democracia directa, es decir, no representativa, ya que solo de esta forma es posible que la voluntar general sea "representada" y se haga lugar a la soberanía popular. Es decir, que la democracia directa es la forma mediante la cual los ciudadanos pueden ser libres e iguales. Por libertad entiende Rousseau el mantenimiento de la voluntad individual, y por igualdad hace referencia a la igualdad frente a la ley y a la riqueza. La ley está hecho por el pueblo y para todo el pueblo por igual.

3.- TIPOS DE PARTIDOS POLíTICOS Y TIPOS DE REPRESENTACIóN. PARTIDOS POLíTICOS EN ARGENTINA. (RADICALISMO Y PERONISMO).

Weber habla de los partidos políticos como una forma de socializacion cuyo objetivo es el de lograr el poder político para sus dirigentes. Historícamente encontramos distintos tipos de partidos, siendo los primeros en aparecer los partidos de notables. Estos aparecen a principios del siglo XIX, y eran integrados por los grupos más ricos de la sociedad. Surgen de clubes, de asociaciones entre parlamentarios con intereses comunes, los cuales seguían los intereses de las clases altas. Poseían un escazo nivel de organización y sin un caracter permanente. En 2do lugar vemos la aparición de los partidos de aparato. Estos surgen con la llamada cuestión social, y se relacionan con el surgimiento de la clase obrera. Son partidos representativos de dicha clase, cuyas caracteristicas se difieren claramente de los partidos de notables ya que aparecen las distintas estructuras de partidos y sus respectivas jerarquias. Asimismo, poseen un caracter permanente, dan lugar a la enseñanza política, y con ellos aparece la filiación y la militancia. En último lugar están los partidos de masas, quienes surgen a principios del siglo XX con el voto universal. Estos partidos se caracterizan por tener una amplia gama electoral; es decir, canalizan los votos de distintos sectores sociales, atendiendo a los intereses de más de una clase.
De la misma forma que existen distintos tipos de partidos, vemos distintos modos en los que se dan los partidos, o bien, distintos sistemas de partidos en los distintos estados. Vemos en Sartori una clasificación entre sistemas no competitivos y competitivos. En la primera clase, vemos un sistema unipartidario, donde nose permite la coexistencia de partidos, como fue el caso de la italia fascista, o un sistema de partido hegemonico, como el PRI en Mejico, donde pueden existir otros partidos pero no en igualdad con el P.H.. Entre los sistemas competitivos encontramos el bipartidismo, donde existen dos partidos similares predominantes que "comparten" el poder. Este sistema tiende a centrar las fuerzas políticas, generando políticas más responsables y realistas. Existen también sistemas multipartidistas o pluralistas. En primer lugar encontramos al pluralismo moderado, donde hay 3 o 4 fuerzas políticas con una distancia ideológica relativamente pequeña entre partidos relevantes, sin dar a lugar partidos de extremo. En ultimo lugar esta el pluralismo polarizados, donde existen más de 5 fuerzas políticas, dando lugar a la aparición de partidos de extrema derecha/izquierda, generando una dificultad para crear alianzas o colaiciones de oposición, y dando lugar a una dificil gobernabilidad.
En la historia Argentina vemos un sistema multipartidista donde encontramos al Radicalismo y el Peronismo. El primero surge a principios del siglo XX, y se caracteriza por ser una fuerza liberal de izquierda, quien busca el cumplimiento de la constitución; busca poner en práctica la republica verdadera de la cual habla Alberdi, estando su apoyo en la clase media. Fue el primer partido en llegar al poder por medio del voto universal establecido con la ley Saenz Peña. El segundo partido surge a mediados del siglo XX. Algunos hablan de el como un partido populista con apoyo en las clases obreras. Se lo consideró tanto de izquierda como derecha, ya que supo canalizar votos de ambas partes. Apoyado en un principio por la iglesia por sus implementos en la educación, etc., pero luego perdiendo el apoyo por empezar a realizar las tareas que tradicionalmente realizaba la iglesia, el peronismo

4.- CONTENIDO IDEOLóGICO DEL FASCISMO.

Las bases del fascismo fueron la oposición a la democracia y el parlamentarismo, el odio al socialismo y al internacionalismo, el rechazo a la creencia de progreso y al pacifismo. El desprecio por los derechos individuales y la idea de un estado con mayor importancia que el individuo. Es estado es quien puede limirar los derechos individuales para poder asi alcanzar el bien común. Frente al pluralismo democrático, el fascismo estableció un totalitarismo político que rechazaba toda posibilidad de convivencia con la oposición. Frente a los valores sociales planteados por los derechos del hombre, el fascismo planteó los derechos del estado, base de los valores de la unidad moral de la nación. La ausencia de oposición y la superioridad del estado, plantearon las bases de un totalitarismo sustentador y potenciador de la creencia en la posesión de la verdad; se conformó una gran infraestructura de propaganda basada en el sistema educativo, la movilización de la juventud y el monopolio de los medio de comunicación. Asimismo, es promotor de un nacionalismo organicista, de forma tal que cause a los ciudadanos sentirse integrantes de la nación.

el peronismo fue ungobierno fuera de lo comun se pueden decir q fue de derecha como tambien de izquierda, autoritario como democratico,
tenia su apoyo en las clses bajas
a las cuales le proporcio imporatntres mejoras, como acceder a irse de vacaciones, cobro de aguinaldo, etc
enlos primeros tiempos fue apoyado por la iglesia, ya q impuso la educaciuon religiosa en las escuelas
sin embargo con el tiempo la iglesia se fue separando ya que el peronismo empezo a realizar las tareas que tradicionalmente le correspondia a la iglesia como la acciuon social,
ademas de querer santificar a evita
el peronismo no se dio en argentinaq comko algo excepcional sino que era eco delo q estaba pasando en europa
los regimenes fascistas de benito mussolini en italia, franco en españa y hitler en alemnania
tubo cosas positivas como las grandes mejotras socieles, la incorporacion de las clases baja a la politica como negativas
el autorismo, gasdto publico excesivo, etc

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