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Guia sobre el texto Alcibiades I

Agregado: 02 de AGOSTO de 2006 (Por daniela) | Palabras: 1381 | Votar |

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Categoría: Apuntes y Monografías > Filosofía >
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Autor: daniela (danielav_m@yahoo.com.ar)

1 PARCIAL DE FILOSOFIA

UNIDAD TEMATICA II

PLATON
ALCIBIADES I

•Vincular ética y política desde el análisis del dialogo platónico Alcibíades I
Hay dos formas de gobierno:
Gobierno de si: ética
Gobierno de los otros: política
Sócrates dialoga con Alcibíades para determinar que hace bueno al hombre y a la cuidad. Se trata del sujeto de las acciones buenas y malas, de la virtud y del vicio, se trata del hombre en si pero como sujeto de las acciones éticas y políticas.
El cuidado de si es el cuidado de la cuidad, el poder sobre los otros descansa en el poder sobre uno mismo, pero a la vez, el cuidado de si es el cuidado de los otros. Hay una finalidad política entre el cuidado de si y una dependencia estructural de la política por relación al cuidado y la virtud.
Es la ética lo que posibilita la relación con el otro, el cuidado de la cuidad, la política. Hay una relación entre ética y política, entre cuidado de si y cuidado de los otros. La realización de la justicia en la cuidad requiere del cuidado de si mismo, no puede haber gobierno de los otros sin gobierno de si mismo.

•De que modo se revela la finalidad y función política del cuidado de si?
El cuidado de si es una condición, una obligación de cara al gobierno de los otros.
Se revela de este modo la finalidad y función política del cuidado de si.
Ocuparse de si mismo es ocuparse de la justicia en la cuidad. Ocuparse consiste en mejorar de acuerdo a un arte. Solo a partir del conocimiento del objeto es posible determinar el arte correspondiente.
En el cuidado de si esta implicada de alguna manera la techne política, entre el arte de gobernar y el cuidado de si existe una relación esencial.
La necesidad de ocuparse de si mismo esta ligada al poder, "me ocupo de mi mismo para mejor gobernar a los otros"
El destino de la cuidad esta esencialmente unido al destino del soberano, el centro de la cuidad es él mismo, la suerte de la cuidad depende de su buena voluntad, su prudencia por eso es importante su cuidado de si y su adecuada formación.
Solo quien se conoce a si mismo es también capaz de reconocer lo suyo, lo que le pertenece y distinguir también lo que le pertenece a los demás. Es capaz, en definitiva, de obrar sabia y justamente. Solo así es posible mejorar la cuidad, gobernarla.

•En que consiste el conocimiento de si?
Cuidar de si mismo es conocerse a si mismo
"Cuando los ojos contemplan otros ojos, el que mira se ve a si mismo. Luego si los ojos quieren verse a si mismos, preciso le es mirar otros ojos.
Decir a un hombre conócete a ti mismo seria como decir al ojo mírate a ti mismo.
La posibilidad del que el ojo pueda verse a si mismo se encuentra en aquellos objetos donde pueda reflejarse. Un espejo y otros ojos, la pupila.
Del mismo modo para conocerse a si misma, el alma debe verse reflejada. La parte mas noble del alma donde mejor puede reflejarse, es su parte divina la sabiduría. En esta ultima instancia, es la misma divinidad.
No hay identidad sin alteridad, la alteridad es constitutiva de la identidad, para que haya identidad tiene haber otro semejante, no hay alteridad absoluta.
El conocimiento divino es la forma y la condición del conocimiento de si.

•Porque necesita un político ser virtuoso?
Cuatro virtudes. Sabiduría, justicia, prudencia y coraje
Perfeccionarse consiste en ser mejores, en caso de los que quieren dirigir la cuidad, adquirir la virtud de los hombres hábiles y la ciencia de los que participan en la vida política, esto es dar buen consejo para que reine en la cuidad la amistad y no haya luchas internas.
La virtud es propia del hombre libre. Para quien no es capaz de virtud, conviene el estado de servilismo.
Ser libre es ser dueño de uno mismo, tener poder sobre si mismo. Se trata de controlar las fuerzas vitales, administrarlas, hacer de ellas un uso, convertirlas en potencia, en vida.

•Porque escoge Platón la figura de Alcibíades para su lección moral?
Porque es un hombre con las excelencias y defectos del pueblo ateniense, también por querer reivindicar la figura de Sócrates a quien se le acusaba de no parar los excesos de Alcibíades.
Era rico, elegante, vanidoso, egoísta, sin escrúpulos y sediento de fama. Se le permitía todo porque todo le había dado la naturaleza, todo menos lo que le había dado Sócrates: la virtud
Los atenienses no querían a Sócrates por ser el espejo que les reflejaba sus continuos vicios y defectos, en Alcibíades descubren las cualidades mas brillantes, seductor, hábil en el mando, pero también arrebatador, falso en su elocuencia, inagotable en sus vicios. Era Atenas misma, era el pueblo ateniense.

•Porque el cuidado de si no debe confundirse con el cuidado del cuerpo, ni con el de los bienes ni con la erótica?
El hombre, el si mismo, es el alma. Ocuparse de si mismo significa ocuparse de la propia alma, el alma se sirve del cuerpo, es el sujeto de la acción

•Según Sócrates la idea del conocimiento que el hombre tiene de la humanidad y aun de su propio ser hombre resulta imposible sin la presencia del otro, porque?
No hay identidad sin alteridad, la alteridad es constitutiva de la identidad, para que haya identidad tiene haber otro semejante, no hay alteridad absoluta.
Metáfora del espejo.
Cuenta Séneca la historia de Hostius Quadra, un individuo rico, avaro y perverso. Este personaje mando a construir espejos que agrandaban los objetos reflejados en ellos y los disponía, en su habitación de tal manera, que cuando se entregaba a un amante podía ver, de este, todos sus movimientos y partes aumentadas. Además de esto se tomaba el trabajo de recorrer los baños públicos en busca de los hombres mas dotados.
Séneca también precisa las razones por las cuales la humanidad invento el espejo, las funciones naturales del espejo son dos: pasa observar los fenómenos astrológicos que son dañinos para los ojos y para conocerse a si mismo.
El espejo es un instrumento de conocimiento indirecto y de conocimiento de si.
Platón dice que la parte más preciosa del ojo, la pupila, es un espejo.
Es en los espejos humanos, el rostro de los otros donde nos vemos reflejados, un ojo se refleja mejor en otro ojo.
El reconocimiento de la propia ignorancia requiere la presencia del otro.
El alma se reconoce a si misma reflejándose en otra semejante

•Cual es la función del espejo como instrumento de subjetivacion? Desarrolle los puntos centrales del tema en la literatura antigua

Mito de Narciso:
Disputan Júpiter y Juno acerca de cuál de los dos sexos goza más en el momento del amor. Es llamado, como juez, Tiresias, que había sido hombre y mujer; éste, por haber desairado a Juno, enceguece.
Júpiter, no pudiéndole devolver la vista, le otorga el don de la profecía.
Liriope madre de Narciso, acudió a Tiresias para que le adivinara el destino
de su hijo, preguntándole si viviría muchos años. La respuesta, frívola al parecer, fue ésta; Vivirá mucho si él no llega a conocerse.
Narciso es tan bello que lo perseguían hombres y mujeres, y entre ellos Eco no fue un caso más. Eco había sido castigada por juno, la había privado de la capacidad de hablar y solo podía reflejar las ultimas palabras de los otros.
Eco se enamoro de Narciso pero no podía expresar ese sentimiento, no podía decírselo. Narciso huyo de Eco, quien enfurecida pensó: ojala cuando el ame como yo amo, se desespere como me desespero yo!
Némesis, la diosa de la venganza "escucho" los ruegos de Eco y entró en la vida de Narciso otro día que el había vuelto a salir a pasear y le encantó hasta casi hacerle desfallecer de sed. Narciso recordó entonces el riachuelo donde una vez había encontrado a Eco, y sediento se encaminó hacia él. Así, a punto de beber, vio su imagen reflejada en el río, creyó que ese ser era real y se enamoro de la belleza que veía. Enamorado de si mismo, Narciso murió.

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