UBa XXI, 2º cuatrimestre 2006 (unidad 2).
Agregado: 12 de SEPTIEMBRE de 2006 (Por
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GuÃa Estudio IPC 2006 resuelta unidad
Autor: gisela (villanueva@gisela.net.ar)
Introducción al Pensamiento Científico - Guía de Estudio
Unidad 2
• Extraer, de cada capítulo leído (Geymonat), las ideas principales y secundarias. En función de los resultados, intenta dar una respuesta general a la cuestión de que si bien los griegos no fueron los primeros en trabajar con nociones científicas en la historia de la humanidad, ¿por qué se considera que con ellos se concreta el nacimiento de la ciencia? Y dentro de esa respuesta general que has dado, específicamente, ¿en qué consideras que consiste la originalidad del método demostrativo en la práctica científica griega con respecto a sus antecesores egipcios y asirio-babilónicos?
v Capítulo I
Si las nociones de geometría fueron aprendidas (por los griegos) de los asirio-babilónicos, ¿por qué, entonces, se considera que con ellos se dio el nacimiento de la ciencia? La novedad que introdujeron los griegos fue la validez general del teorema. La búsqueda de un fundamento general constituye la característica general del pensamiento científico. Las primeras "demostraciones matemáticas" se hacían a través de la antítesis, el absurdo. Para hacer ciencia es necesario no "frenarse" en el asombro, sino entrar en acción (buscar razones).
v Capítulo II
La primer técnica que usaron los hombres para dominar la experiencia fue el lenguaje. Les permitía salir del "asombro". Sin embargo, se encontró la ineficacia en este (por ej.: una palabra que se usa con significados distintos). Esto llevó al hombre a intervenir en el problema (abandono de la pasividad).
Las discusiones sofísticas fueron un gran aporte a la ciencia (había que, decían, usar la lingüística con soltura).
Ningún otro pueblo, como los griegos, sintió la necesidad de aclarar la naturaleza de la demostración.
En "Los elementos", Euclides se esfuerza por no recurrir al lenguaje común para la demostración (en la geométrica).
v Porque su transformación dio origen a la investigación científica autónoma, pues afirmó la existencia de un saber racional.
v Los griegos consiguieron demostrar la validez general del teorema. Los asirio-babilónicos no tenían métodos de comprobación (y, si los tenían, no eran de validez general).
• ¿Cuál es la relación que advertís entre el asombro y la investigación científica, según Aristóteles?
El asombro es lo que impulsa al hombre a hacer la investigación científica (aunque no es lo único: hace falta pasar del asombro, pasivo, a la acción).
• De acuerdo con la lectura del texto de Geymonat, ¿qué tipo de problemas generó el uso del lenguaje a los primeros hombres de la ciencia? Y, ¿de qué modo intentaron resolver estos problemas lingüísticos?
El lenguaje demostró tener ineficacia, imprecisión. Ante este problema, los hombres buscaron (en cierta forma) adueñarse del lenguaje; no dejar que evolucione espontáneamente, sino buscar aquellos elementos "defectuosos" e intentar eliminarlos.
• ¿Cuál es tu opinión acerca del siguiente comentario de Geymonat sobre las primeras investigaciones científicas de los antiguos griegos con la puesta en práctica de la ciencia y la tecnología contemporáneas? ¿qué similitudes y qué diferencias encontrás entre ambas?
Yo pienso que, ante este tipo de disertaciones, no se puede esperar que las cosas queden ahí: siempre va a haber alguien que esté en contra, alguien que se sienta "herido" por los comentarios. También pienso que estas disertaciones no deben hacerse si la persona que las hace no se "hace cargo" en el futuro de lo que dijo, sin esperar ciertas consecuencias.
Si bien en ambos casos (antigüedad y actualidad) se produce controversia al tratar ciertos temas, en el siglo V a. C. el problema era más sensible, ya que recién comenzaba la investigación científica (a lograr sus primeros éxitos).
• En función de la postura del mencionado autor, te proponemos dar respuesta a la siguiente pregunta: ¿qué factores culturales, sociales y políticos condicionaron el trabajo de estructuración y sistematización lógica del lenguaje emprendida por los griegos en general y por Aristóteles en particular?
Los griegos de los siglos V y IV a. C., más que cualquier otro pueblo, sintieron la necesidad de la demostración. Oradores, políticos, filósofos, demostraban, refutaban, etc. El recurso más capaz para esto era la lingüística. El "Organon" aristotélico nació en un ambiente de discusión (sobre axiomas y sofismas, coherencia e incoherencia).
• Finalmente, de acuerdo con el punto de vista del autor del texto trabajado, ¿cuál considerás que es el aporte de los "Elementos" de Euclides al intento de Aristóteles y sus predecesores?
Los "Elementos" proporcionan el primer ejemplo de una técnica expositiva rigurosa, con vínculos con el lenguaje común, pero irreducible a él (mientras que el común es vago y nebuloso, este es preciso y bien determinado). Demuestra que el hombre es consciente de la importancia del lenguaje en la investigación científica.
• Teniendo en cuenta las lecturas de ambos textos, y en especial el leído en segundo término, te proponemos dar respuesta a los siguientes interrogantes: ¿cuáles fueron los méritos de las investigaciones científicas egipcias, asirias, babilónicas y de las antiguas China e India, y en qué consistieron sus limitaciones?
Si bien los desarrollos de estos pueblos no constituyeron "ciencia", no dejan de ser extraordinarios (en la medicina, matemáticas, astronomía). Se limitaron a experimentar (a diferencia de los griegos): su intención no era teorizar, sino mejorar el "producto final". Otra distinción que se puede realizar es que los griegos (a diferencia de los pueblos de Cercano Oriente) separaron lo natural de lo sobrenatural.
• Te sugerimos que leas el Libro I de la "Política" para que puedas apreciar las interpretaciones sociales, políticas y económicas que Aristóteles hace de algunos aspectos de la sociedad griega antigua. Es muy interesante apreciar que esa estructura social era distinta de la nuestra. Establecé distinciones entre la sociedad en la que pensaron los griegos y la actual
Una de las diferencias que encuentro es la determinación "natural" de los papeles señor-súbdito. Hoy en día, una persona puede "torcer" su destino, aunque venga de una familia no afortunada económicamente: y aunque no posea la "inteligencia", puede adquirirla. Otro aspecto que ha cambiado es el de la autoridad del jefe de familia: la mujer tiene, en el mundo actual, otro tipo de papel (casi de igualdad con su esposo). En la familia, lo que no ha cambiado, es la superioridad de autoridad ante los hijos. Un último cambio es que los "señores" se dediquen a la filosofía y la política: en la sociedad actual, las clases populares también toman protagonismo en estos asuntos.
Una de las cosas que sigue igual es lo económico: se usa la moneda para el comercio exterior y el menudeo; toda riqueza tiene límites, y es necesario proveerse de lo necesario para la manutención.
• Relacioná la alegoría de la caverna y la del sol y la línea con las nociones de ciencia, artesanía e imitación
Una relación entre los textos es el lugar especial en que coloca a la ciencia y el mundo inteligible: de éste proviene todo lo bueno y recto. Incluso le da poca relevancia a lo "terrenal", a las cosas que podemos ver y tocar; específicamente en la parte del diálogo en la que habla del espejo: "incluso tú puedes hacerlo".
• Teniendo en cuenta esta lectura, caracterizá las nociones de experiencia, arte, ciencia y filosofía, y establecé las relaciones que puedas encontrar entre las mismas
Experiencia: la experiencia en los hombres proviene de la memoria. Muchos recuerdos de una cosa forman la experiencia.
Arte: comienza cuando de un gran número de nociones proporcionadas por la experiencia, se forma una sola concepción general.
Ciencia: la ciencia más ciencia de todas es la que conoce el porqué de las cosas. Lo más científico que existe lo constituyen los principios y las causas.
Filosofía: el filósofo es un conocedor del conjunto de las cosas, pero sin tener la ciencia de cada una de ellas en particular. Esta ciencia tiene su origen en la admiración.
Relaciones: no hay arte sin experiencia; el arte se constituye a partir de un conjunto de experiencias. La filosofía, de todas las ciencias, es la más digna de consideración: es la única de ellas que se puede considerar libre, y quien la posea debe sentirse privilegiado.
• Confecciona un resumen del texto teniendo en cuenta, tan sólo, las cuestiones principales y las secundarias que le dan apoyatura
Un interrogante de Platón era: ¿puede el hombre alcanzar conocimientos absolutos? Si la respuesta fuera negativa, la filosofía no tiene sentido. El término "absoluto" toma un sentido importante para los griegos, porque para ellos el adjetivo "divino" significaba "inmortal".
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